杨天仁等造石弥勒佛像，北朝杜洛周真王五年（528年），残高33厘米。弥勒身披“褒衣博带”式袈裟，下著长裙，袈裟下摆及裙摆覆座。衣裙之纹饰曲折，层次分明，即羊肠式回曲纹样。衣褶厚重，横断面呈三角形。佛头与背光上部均失，背光外层为火焰纹，内层为锯齿纹。方形石座右、后侧面刻发愿文：“真王五年正月八日，上曲阳城内唯那杨天仁等二百人邑义为亡邑义造弥勒像一区（躯），上为皇家，下为受苦苍生，见（现）存义邑，同生净国，在生□□□佛□法，愿愿成佛，所求如意。”此石像为1954年河北曲阳修德寺遗址出土的石造像中的一件。据说他出生在南印度的却波利村婆利大婆罗门贵族家庭。弥勒（意为慈氏）为姓，其名为阿逸多（意为无能胜）。他曾拜佛为弟子，佛预言他将继承释迦牟尼为未来佛，让他住在兜率天内院中，经千千岁后再降于人世，广传佛法，成就佛道。兜率天是欲界的净土，是菩萨住的地方，即修菩萨道已达最高境界而等下生人间成佛的菩萨。兜率天的一昼夜相当于人间四百年，一年相当于人间一百四十一万七千五百年。据说居住此处的菩萨彻体光明，能照耀世界。佛经上说弥勒在此要住上四千年，相当于人间五十六亿七千万年，然后才能下生成就佛道，接替释迦牟尼救世。

弥勒是梵语Maitreya的音译，意译为“慈氏”，相传生于南天竺的婆罗门家庭，后成为释迦牟尼的弟子。他先于释迦入灭，上生兜率天，释迦涅槃后，他下凡华林园，开三番法会，超度世人，成道为佛，故弥勒又称“未来佛”。年号，史书记载有二，均发生在北魏末年。按《魏书》记载：正光五年（524年）三月,“沃野镇人破落汗拔陵聚众反，杀镇将，号真王元年。”后至孝昌元年（525年）六月失败，持续一年多。又孝昌元年八月，“柔玄镇人杜洛周率众反于上谷，年号真王”，至武泰元年（528年）二月，“杜洛周为葛荣所并”，其持续时间为四年。曲阳修德寺遗址出土的两尊带有真王五年款的石造像，说明了杜洛周在间隔两个月后发动的起义，仍然遵奉破落汗拔陵的“真王”年号为正朔的历史事实。真王五年为公元528年。

北魏太和前后出现的一种佛装。它的特点是领子低垂，胸前系宽大带子，有点类似于汉魏士大夫的服饰，故称之。但二者实际上是完全不相同的，所以也有人称其为双领下垂式袈裟。

背光指佛、菩萨像背后之光相，常作火焰纹，火焰象征佛、菩萨之智慧。大至分为项光（又称头光）和身光（又称举身光、舟形光）二种，其形式依时代、地方、佛菩萨的种类而有所不同。

也称造像记。指刻于佛教造像上记载造像者姓名、造像时间、造像目的、佛像名称等内容的一种文体。县名。在河北省的西部、太行山东麓，因在太行山曲之南而得名。秦置曲阳县，汉为上曲阳县，北齐复改曲阳县，隋唐时期屡有更替。境内有北岳庙，汉白玉雕刻从北魏一直沿袭至今，闻名全国。位于河北曲阳县南关，毗邻北岳庙，为北宋时期曲阳著名寺院之一，是在隋朝恒岳寺旧址上建造的，现只存修德寺塔。又作造象。古时为生人、亡人或己身祈福，多于僧寺或崖壁间镌石成佛像，亦有以金属铸造佛像者。所造佛像称之为造像。