邸延果造白石佛像，唐天宝五年（746年），残高31厘米。此件造像出土于河北曲阳。佛像内穿僧祗支，胸部系带，外穿双领下垂式袒胸袈裟。头部残缺，右手施无畏印，左手扶膝，结跏趺坐于六角面圆柱形束腰座上，袈裟衣摆下垂。佛像身体及衣纹采用圆雕手法，真实自然。长方形底座正面与左侧刻发愿文云：“天宝五载十一月八日，邸延果、弟□□、弟广朝、丁氏女六娘、□卢氏女二娘，为亡过父、见存母，敬造玉石像一铺，合家供养。”发愿文中的“载”即“年”。自唐天宝三年（744年）起至至德二年（757年），唐朝颁诏明令，称载不称年，此当依令而行的结果。与北齐的造像相比，河北曲阳唐朝白石造像形体更加丰满圆润，特别是开元、天宝间的作品，如佛、菩萨、力士等更注重肌体的表现，使此一时期的佛教造像艺术走向一个新的阶段。即曲阳黄山白石，色泽光洁，纹理细腻，俗称汉白玉或白大理石，在造像记中则名为玉石或白玉石。迟至北魏晚期，人们已经规模化开采利用，延绵至今。

唐玄宗李隆基在位时使用的年号，始于公元742年，止于公元756年，共15年。其中开元十四年（755）爆发了安史之乱，唐王朝由盛转衰。又作造象。古时为生人、亡人或己身祈福，多于僧寺或崖壁间镌石成佛像，亦有以金属铸造佛像者。所造佛像称之为造像。

县名。在河北省的西部、太行山东麓，因在太行山曲之南而得名。秦置曲阳县，汉为上曲阳县，北齐复改曲阳县，隋唐时期屡有更替。境内有北岳庙，汉白玉雕刻从北魏一直沿袭至今，闻名全国。意思是“掩腋衣”、“覆膊衣”。这是一种从左肩穿至腰下的长形衣片。一般在僧祗支的外面穿大衣（袈裟）。

施无所畏之德，离怖畏之印明，即象征施一切众生安乐无畏之印。结此印时，举右手，五指前伸，掌向外。

右手上张，五指并拢伸直，掌心向外。

又称全跏坐，正跏坐，是各种佛像中最常见的一种坐法。结砌趺坐的姿式是以左右两脚的脚背置于左右两股上，足心朝天。佛教认为这种坐法最安稳，不容易疲劳，且身端心正。相传释迎牟尼在菩提树下进入禅思，修悟正道，采用的就是这种坐姿。束腰，明清家具部件名称。原是须弥座上枭与下枭之间的部分，在家具上指面框和牙条之间缩进的部。束腰是我国传统家具造型的典型式样之一。即立体雕，约出现于新石器时代晚期，如红山文化中的玉鸟、含山文化中的玉人等，都是早期圆雕的代表作。此技以后各代多有发展，至清代趋于鼎盛。

也称造像记。指刻于佛教造像上记载造像者姓名、造像时间、造像目的、佛像名称等内容的一种文体。唐玄宗李隆基在位时使用的年号，共29年，始于公元713年，止于公元741年。
菩提萨埵之略称，为十界之一。即指以智上求无上菩提，以悲下化众生，修诸波罗密行，于未来成就佛果之修行者。亦即自利利他二行圆满、勇猛求菩提者。