陶黄釉骑马男俑，唐，高32厘米，长24厘米。骑俑头戴风帽，身著圆领窄袖袍，足蹬靴，双脚登踏马镫。马眼圆睁，双耳前竖，头向内收略右转，颈上有支架，原应有鼓，已失。此应为鼓吹仪仗俑。鼓吹俑属于仪仗俑中的一种。鼓吹，传说始于汉代班壹，最初为一种军乐，后来功能逐渐扩大，用于卤簿仪仗与宴乐群臣等。唐朝在太常寺中设置鼓吹署，鼓吹署有鼓吹令、鼓吹丞各1名，官从七品下，另有乐正4人，从九品下，专门负责鼓吹事宜。除皇帝、皇后、太子以外，一至四品官员也可享受鼓吹。唐代鼓吹不仅用于生前，也用于死后丧葬中。高祖李渊之女平阳公主薨，李渊因其：“司竹举兵，以应义旗，亲执金鼓，有克定之勋。周之文母列于十乱，公主功参佐命，非常妇人之所匹也，何得无鼓吹！”所以特意在公主的丧仪上增加了鼓吹。武则天的母亲杨氏死后也获得鼓吹。唐朝鼓吹分为鼓吹、羽葆、铙吹、大横吹、小横吹五部，所用乐器主要有筚篥、排箫、鼓等。五部鼓吹各有不同的演奏曲目，总数达75种之多。唐永泰公主、章怀太子、懿德太子、郑仁泰、韦泂、李凤等墓葬中均出土了为数不少的鼓吹俑，这是按照其品秩陪葬的，是墓主身份地位的象征。值得注意的是，鼓吹所使用的马同狩猎、打仗使用的马有所不同，多为小马，很少佩戴笼套等物，可能取其行进缓慢、方便演奏之故。低温黄釉瓷器创烧于明洪武时的景德镇官窑，以后各朝多有烧造。以“黄”与“皇”谐音，故以黄色象征皇家的尊贵，黄色瓷器亦只限于御用。黄釉瓷器均采用两次烧成，即先高温烧成涩胎或素白瓷，然后施黄釉，再入窑经850-900℃烘烧而成。由于黄釉瓷器常以浇釉法施釉，故有“浇黄”之称。对于颜色娇嫩如鸡油者，人们又称之为“娇黄”或“鸡油黄”。统观历史上的黄釉瓷器，以明弘治朝之产品最受称道，被视为黄釉瓷器的典范。其釉面光洁，釉色浅淡娇嫩。从故宫博物院收藏的诸多弘治黄釉瓷器来看，其呈色几无差异，表明当时黄釉瓷器烧造技术之娴熟。

古代帝王驾出时扈从的仪仗队。出行之目的不同，仪式亦各别。自汉以后亦用于后妃、太子、王公大臣。唐制四品以上皆给卤簿。宋叶梦得《石林燕语》卷四：“唐人谓卤，橹也，甲盾之别名。凡兵卫以甲盾居外为前导，捍蔽其先后，皆著之簿籍，故曰卤簿。”

李渊（566－635年），即唐高祖，唐朝第一位皇帝。贵族出身，世袭唐国公，大业末年任太原留守，在各路起义队伍即将推翻隋朝之际，起兵反隋，率兵攻占长安，建立唐朝。在位9年，后传位李世民，自称太上皇。文献中也写成“悲栗”。竹制簧管乐器。竹管上开8孔，管口插芦制哨子。起源于西域龟兹地区，隋唐时期成为燕乐、鼓吹、教坊中常见的一种乐器。竹制管乐器，偏排竹管为之。排箫有不同种类，音色有一种空空的感觉，能使产生一种遥远悠久的联想。

唐中宗第七女，本名李仙蕙，初封郡主，因不满武则天的统治，被武氏杖杀。中宗复位后，追封为公主，陪葬于陕西乾县乾陵。永泰公主墓内出土随葬品1300余件，为研究唐代历史提供了丰富的实物资料。