陶彩绘天王俑，唐，高54厘米，宽20.5厘米。天王头戴冠，冠上鸟的头部已失，鸟翼展开，尾翅翘起。天王面部上窄下宽，双眉紧蹙，双睛圆睁，尖鼻阔口。身穿明光甲，龙首护膊。身躯略呈“S”形，左腿直立，右腿抬起，踩踏小鬼头部。小鬼身躯卷曲，下为山形座。天王俑眉、眼、胡须、护耳、护膊等处墨绘。隋唐时期流行“四神十二时”葬俗，“十二时”即十二生肖，“四神”即文献中的“当圹”、“当野”、“祖明”、“地轴”，也就是实物中的镇墓天王俑、镇墓武士俑、兽面镇墓兽、人面镇墓兽。镇墓神兽是古人创造的驱邪镇恶之神，出现在春秋战国时期，一般为怪兽的形象。其材质有木、漆、铜等多种。汉代的镇墓兽多出现在墓室画像石上。从十六国、西晋开始，陶制镇墓神兽广泛用于墓葬中，最初多为兽面兽身，后又出现人面兽身。隋唐时期，随着社会经济的发展，厚葬之风盛行，镇墓神物的数量增多，种类扩大，天王俑应时而生，其一般置于墓室入口处，起避邪镇妖作用。魏晋南北朝时期流行的一种铠甲，因其前胸、后背各有两个金属圆护，犹如明镜，闪闪发光，故称之为明光甲。四神本为指示方向的星辰，东方象木，其星苍龙；西方象金，其星白虎；南方象火，其星朱雀；北方象水，其星玄武。古人以此四位神灵为宿命的守护神。汉代九卿之一的卫尉卿掌宫门屯卫，下属官员中即有掌宫门禁卫的苍龙司马、玄武司马、朱雀司马，白虎则为殿名。汉代将四神看作与辟邪求福有关，四神图案被广泛应用于铜镜、漆器、砖瓦、印章等装饰上，六朝、隋唐时期仍大量流行。中国传统文化中以12种动物配十二地支为对应：子为鼠，丑为牛，寅为虎，卯为兔，辰为龙，巳为蛇，午为马，未为羊，申为猴，酉为鸡，戌为狗，亥为猪。后则为人生在某年即肖某物。印度、希腊和埃及也有所谓十二生肖，但与中国不同。楚文化中最富神秘意味的丧葬用具。何为镇墓兽，其在墓葬中的具体功用如何，说法不一。或认为是古代山神的造像，其作用是镇妖辟邪；或认为是引魂升天的变形龙；或以为是饕餮；或以为是地神土伯的造像。从出土情况看，镇墓兽只在一些具有相当级别、随葬有礼器的楚墓中才有发现。故可以认为，它应当具有镇妖辟邪、保护死者不受伤害的作用，为镇恶之神。墓中陈设此物，意在抚慰地神土伯不要捕食死者，这是楚人灵魂不灭之观念的产物，企图借助镇墓兽的力量来驱赶阴间的凶残魑魅。《春秋》是儒家经典之一，编年体史书，相传为孔子据鲁国史官所编《春秋》整理而成，以鲁国事为主，兼涉列国。《春秋》所述的历史时间跨度为鲁隐公元年(公元前722年)至鲁哀公十四年（公元前481年），共242年。其文字简单，长不过40多字，短的只有一个字，故后来许多人为之作注，汉代以前主要有《春秋左传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》。宋代胡安国的《春秋传》在明清两代影响也很大，成为明及清乾隆以前士子必读之书。西晋末年，政局不稳，拥兵重镇之军阀与少数民族贵族纷纷建立割据政权。从公元304年匈奴贵族刘渊称汉王起，至439年北魏统一中国北部止，计有汉（前赵）、成汉、前凉、后赵（魏）、前燕、前秦、后秦、后燕、西秦、后凉、南凉、南燕、西凉、夏、北燕、北凉等十六国兴亡相替，此外还有冉魏、西燕、代等不包括在内。