陶善业佛，唐，高17厘米。底方形，上圆。佛像高肉髻，一手施与愿印，一手施禅定印，袒右肩，有背光及头光。左右各有一胁侍菩萨，顶部为华盖，华盖左右及上部为七佛，佛坐于莲花座上。造像以莲茎缠绕，构图均衡，富于美感。善业佛背面界栏内印有“大唐善业泥，压得真如妙色身”12字，竖3列，列4字。字体带有初唐楷书特征，应为贞观至永徽年间所造。故宫博物院所藏此类善业佛（善业泥）共7件，皆用模子压印而成。用泥印制佛像在唐朝较为盛行，不仅小的寺院如此，著名的寺院也如此。这种制作方法简单易行，又不需耗费很多资材。这些佛像从一个侧面反映出唐初佛教造像的兴盛。为佛三十三相之一。佛之顶骨，自然隆起，呈一髻形，故称肉髻。

又名“接引印”。即左手下垂，伸五指，掌心向外。

是以双手仰放下腹前，右手置于左手上，两拇指的指端相接。这一手印表示禅思，使内心安定之意。背光指佛、菩萨像背后之光相，常作火焰纹，火焰象征佛、菩萨之智慧。大至分为项光（又称头光）和身光（又称举身光、舟形光）二种，其形式依时代、地方、佛菩萨的种类而有所不同。

又作夹侍、挟侍、胁立。指侍立于本尊两侧的侍圣。胁侍常见的有菩萨、罗汉、弟子等。

菩提萨埵之略称，为十界之一。即指以智上求无上菩提，以悲下化众生，修诸波罗密行，于未来成就佛果之修行者。亦即自利利他二行圆满、勇猛求菩提者。

塔顶相轮上的圆盘形冠饰，多用金属制作。

据佛经典籍解释，“七佛”是指释迦牟尼佛与在他出现之前悟得正觉的六位佛尊。他们依次为毗婆尸佛（Vipasin）、尸弃佛（Sikhin）、毗舍浮佛（Visvahu）、拘留孙佛（Krakucchandha）、拘那含牟尼佛（Kanakam）、迦叶佛（Kasyapa）、和释迦牟尼佛（Sakyamuni）。七佛又称“过去七佛”。在佛教发展的进程中，他们是释迦、弥勒信仰共同崇拜的对象。又作造象。古时为生人、亡人或己身祈福，多于僧寺或崖壁间镌石成佛像，亦有以金属铸造佛像者。所造佛像称之为造像。

善业泥，亦称善业佛、脱佛、脱塔，是用泥、木、金属等模具压印泥团制成的一种小型佛像，其俗源自古代印度，魏晋南北朝时期传入我国北方地区，唐朝时臻至鼎盛。真如，也译为“本无”、“如”、“如如”。佛教名词。意为事物的真实状况，真实性质，为绝对不变的"永恒真理"或本体。由于各个宗派的主张不同，对真如的解释也有一定的差异。