释文:

一菴首座：久客大慈，比得会于万寿，深湛宏博，连辱和篇，不可虚其雅意，用韵奉谢。桷和南。

堂堂相国布金寺，曾许高人住夏来。不见乌衣游别墅，时看金弹落生台。千林有响风调瑟，万壑无声雪舞杯。读罢楞严谁与伴，独于松径且徘徊。

萧斋圆绿长深苔，忽见谈空玄度来。已信虚空那有相，极知明镜本非台。闭门揜息云生几，振锡忘言水覆杯。独鹤九皋清唳彻，肯于林下久徘徊。

少年学道悟真如，晚岁驱驰齿发疏。碧落倦游同病鹤，金门听漏比鳏鱼。还家重拾班超笔，教子空传阿买书。苍狗白云工变幻，揜关从此悟乘除。

永嘉老子貌温如，破帽蒙头礼数疏。弹指十方归砚颖，骈头千衲护钟鱼。雪飘飣坐芦花絮，云叠层峦贝叶书。古涧长松传美荫，肯令藤蔓满阶除。师永嘉人，故末章及横川长老。

钤“袁伯长”，“清容斋”印。鉴藏印有“李肇亨”、“卞永誉”、“安岐”等20方。

《一菴首座诗》文中“一菴”为元朝僧人释寿宁的号。释寿宁字无为，永嘉人，时任静安寺（在今上海市）住持。

此书法整体布置尽其停匀，用笔得于晋唐，颇具法度，行笔柔韧，神采可爱，古意犹存。袁桷（1267—1327年），字伯长，号清容居士，庆元（今浙江庆元）人。为童子时已著声。元大德初年（1297年）为翰林国史院检阅官。擢应奉翰林文字，同知制诰，兼国史院编修官。元至治元年（1321年），官至侍讲学士。袁桷的书法规整，不露锋芒，《元史》记载：“朝廷制册，勋臣碑铭多出其手。”去世后赠中书省参知政事，追封为陈留郡公，谥文清。真如，也译为“本无”、“如”、“如如”。佛教名词。意为事物的真实状况，真实性质，为绝对不变的"永恒真理"或本体。由于各个宗派的主张不同，对真如的解释也有一定的差异。即老聃（生卒年不详），姓李名耳，字伯阳，楚国苦县（今河南鹿邑东）厉乡曲仁里人。春秋战国时思想家，道家的创始人。曾任周朝的守藏室之史（管理藏书的史官）。孔子曾向他问礼，后退隐。著《道德经》。卞永誉（1645—1712年），字令之（一作合之），号仙客，盖州（今辽宁盖平）人，隶汉军正白（一作镶红．又作正蓝）旗籍。官至刑部尚书。博学好古，家富收藏书籍、碑帖、书画。能书，工画，曾随其叔三畏学写山水，善画水仙、柏石。善于鉴赏书画，朱彝尊《论画诗》有“妙鉴谁能别苗发，一时难得两中丞”之句，即指卞氏与另一位鉴藏家宋荦。所著《式古堂书画汇考》60卷采前人著录书画之作与其所目见耳闻者，汇而成编，上溯魏晋，下迄元明，集著录之大观，尽鉴赏之能事，至今仍是古书画研习者参阅和引征的重要书目之一。另著有《式古堂朱墨书画纪》80卷。其常用鉴藏印记有：“令之”、“仙客”、“式古堂”、“卞令之鉴定”等。

安岐（1683—1745年以后），字仪周，号麓村，别号松泉老人。先世为朝鲜人，后入八旗籍，居天津。其父是康熙年间津门大盐商，家资甚富。安岐酷嗜古今书画名迹，在津建沽水草堂，书斋名古香书屋，中贮历代名家翰墨，一时有“收藏之富，甲于海内”之誉。乾隆七年（1742年）60岁时，他将积累数十年之书画札记汇成一帙，共六卷，名《墨缘汇观》。其藏品后多归入乾隆内府。主要鉴藏印有“仪周鉴赏”、“安岐之印”、“安氏仪周书画之章”、“安仪周家珍藏”、“朝鲜人”等。