《行书勉斋说》轴，清，姜宸英书，纸本，纵174.2厘米，横64.7厘米。《行书勉斋说》释文此轴系姜宸英为友人张愚庵之子张勉所撰、书之斋铭，末识：“康熙三十六年歲在丁醜正月上元日慈溪姜宸英撰並書。”左钤“姜宸英印”、“西溟”、“人書俱老”、“葦間書屋”印四方。引首题下钤“老易齋”印。本幅无藏印，未见著录。姜氏书法以摹古为根本，融各家之长为己用，书风清劲，清全祖望谓其“书法尤入神，直追唐以前风格。”《清稗类钞》云：“西溟素以行草擅长于康熙朝”。此轴是姜宸英在康熙三十六年（1697年）初进京赶考之前，寓居天津时为友人所书，姜氏时年已70岁。书法上承晋人而多存董书韵致，是其晚年行书中精品。姜宸英（1628—1699年），字西溟，号湛园，又号苇间，慈溪（今浙江慈溪）人。清康熙三十六年（1697年）探花，授编修，两年后即卒。工书善画。书宗米、董，飘逸俊秀，晚年始宗法晋人，70岁后作小楷颇精，名重一时，与笪重光、汪士鋐、何焯并称“康熙四家”，为清初帖学书法的代表人物。勉斋说。

余寓津门，日从愚庵张先生游。其嗣君子勉。子勉师宛平杨子可久，吾同年友也。每率儿子嗣洙过其读书之斋，饮酒论文，常至夜分而别。余将还京师，子勉请所以名其斋者，余即以其字题之曰勉斋。昔孔子对哀公问，以困知勉行为三参之下，今子勉天性敏妙，为人醇懿笃实，有造道之器。其於学也，可不劳而成，余之以是名其斋也。何居？盖古人为学，功夫次第，其劳逸虽殊等，而君子之自治也，恒乐处其最下者而已。唯其质之驽钝，故劳苦艰难而犹惧其无所成。若夫有过人之资，而自甘於庸，众人之所不屑为。程之以远大，鼓之以勇猛，积之以不懈，譬犹聚粮出门，戒舟舆，冒险阻，以行於万里之途也。虽不遽至，其至也可计日待矣。若闭门而坚坐，虽有趫材，绝足跬步不能以自达，勉与不勉之故也。人一己百，人十己千，岂必皆中材以下哉。凡事力均而功倍，则其举之也易，而成之可以历久而不坏。卤莽而为之，亦卤莽而报之矣。故董子亦曰：事在勉强而已。子勉尊甫望子成立，延明师教之，又广市书籍经史鉴本及诸子杂家者流之书，视其校讐之善而摹刻之工者，无不充轫於斋中。子试掇其精而咀其华，以为养心修身经世理物之用，而余以资为文章之助，上之可媲古作者，次亦不失为闻人，可以取荣名，显当世，勉之时义大矣哉。遂书以示吾友，其平时亦常为子勉讲说者，宜有取於此也。康熙三十六年岁在丁丑正月上元日。慈溪姜宸英撰并书。道家解释宇宙分为天、地、水三界，分别以天官、地官、水官掌管。到北魏时以三官配三元节，农历正月十五日定为天官诞辰，为上元节，七月十五日地官诞辰为中元节，十月十五日水官诞辰为下元节。
中国书画手卷的专业术语。指在本幅前面所留的空白纸方，一般用以题写书画名称或高度概括的品评，多为四字，与画心之间有隔水分开。因开卷时首先见其，故称“引首”，最早在明初出现。《清稗类钞》，清徐珂编。此书汇辑野史笔记和当时新闻报道中关于有清一代的朝野遗闻以及社会经济、学术、文化等方面的事迹，记载较为完备。