《荀子宥坐篇》轴，清，邓石如书，纸本，篆书，纵117厘米，横74厘米。释文：孔子观于鲁桓公之庙，有欹器焉。问于守者：此谓何器？对曰：此盖宥坐之器。孔子曰：吾闻宥坐之器，虚则欹，中则正，满则覆，明君以为至诫，故常置之于坐侧。顾谓弟子曰：试注水焉。迺注之水，中则正，满则覆。夫子喟然叹曰：于戏！夫物有满而不覆者哉。子路进曰：敢问持满有道乎？子曰：聪明睿智，守之以愚；功被天下，守之以让；勇力振世，守之以怯；富有四海；守之以谦，则所谓损之又损之道也。颐斋大人属书。邓琰。下钤“邓琰”、“石如”印二方。此作录《荀子·宥坐》篇。邓石如篆书有多种面貌，早期谨守古法，中年后突破传统玉箸篆风格，融入金石铭文的特点，并掺入隶书笔法，具有婉丽圆劲、洒脱自如的风貌。此作为邓石如早期篆书精品，深受秦《峄山碑》及唐李阳冰篆法影响，属传统玉箸篆范畴，笔画匀细圆熟，收笔处略出锋，结构谨严，风神清朗俊爽。邓石如（1743—1805年），初名琰，因避清仁宗讳，遂以字行，更字顽伯，号完白山人、笈游道人等，怀宁（今安徽安庆）人。清代乾、嘉时期著名碑学大师。少好刻石，弱冠谒江宁梅镠，梅家多藏金石善本，尽出与石如，使专摹习。客梅氏八年，学既成，又客于两江总督毕沅幕府。三年后辞归。工书法、篆刻。书工各体，以篆、隶为最精，颇得古法，兼融各家之长，形成独特风格。清李兆洛谓其书“真气弥满，楷则俱备，其手之所运，心之所追，绝去时俗，同符古初，津梁后生，一代宗仰。”对清代中、后期书坛有巨大影响。著有《完白山人篆刻偶存》等书行世，《清史稿》有传。孔子（公元前551年—前479年），名丘，字仲尼。春秋鲁国人，儒家之祖。初仕于鲁，为司寇，摄行相事，其后不用，遂周游四方。归鲁，删诗书，定礼乐，赞周易，修《春秋》。有弟子3000人，身通六艺者72人。玉箸篆:亦称玉筯篆，篆书的一种，始于秦代。其书写笔道圆润温厚，形如玉筯（筷子），故名。李阳冰（生卒年不详），字少温，赵郡（今河北赵县）人。官至将作少监。工书法，尤精小篆。初师李斯《峄山碑》，后见仲尼《吴季札墓志》，喜而习之，遂开阖变化，如龙似虎，劲利豪爽，风行雨集，悉在胸中，自成一格。他对自己的篆书亦颇自负，尝言：“斯翁之后，直至小生，曹喜、蔡邕，不足言也。”时人谓之为仓颉之后身。早年作篆笔法清瘦，至大历年以后即晚年书作，笔法愈清淳劲利。雅好书石，颜真卿之碑多其篆额。他的篆书风格对唐代后期及宋、元、明、清历代书字有巨大影响。后人对李氏书法多所称颂，然亦有贬抑者，清末康有为即认为他的书法“益形怯薄，破坏古法极矣。”存世刻石作品有《李氏三坟记》、《书谦卦》、《般若台铭》等。也称“出风”，指皮毛服装领袖口镶饰的皮毛边。