绘画在中心显示Kṣitigarbha，坐在树冠下的岩石上，拿着一个工作人员和一个cintamani（燃烧的宝石）。在两边是十大地狱之王，每个人坐在一张桌子后面，像一名地方法官，两侧是助手。在菩萨与他的狮子和僧人道明站在一起之前，一位牛头颅的监狱长带着一个戴着火炮的男人的灵魂，他在镜子里看着他的罪。空白的装饰品站在十王的另一边。道明一侧的两个刻有标记的漩涡花饰。在底部，供体人物跪在中央空白面板的侧面。丝绸上的墨水和颜色。More_着色的（中国）画_铭文类型铭文铭文位置在两个cartouchesInscription语言ChineseInscription TranslationDaoming和一个官员以cartouches命名。尚未翻译。所有其他的装饰品，包括捐赠者之间的中央面板，都留空了。__这幅画比前一幅画更详细，标志着该主题的图像发展的又一个阶段。 Ksitigarbha在中心，拿着工作人员和cintamani，坐在岩石露头上，现在是由现在坐着的十大国王诬陷，就像现实世界的地方法官一样，每个人都在他身后自己的桌子。第五位国王阎王位于左下方，戴着冕，而其他人戴着平民帽，或者戴着一顶带帽的帽子，或者，如右图所示，戴着头盔的全盔甲。在他们面前的桌子上躺着带有标记的开放式卷轴，表示书写和墨水石头。每个人都有自己的服务员（图33,34）。其中出现了牧师道明和他的狮子。但对于他们来说，他们已经添加了一个带有巨大俱乐部的牛头领导者，领导着一个戴着瘟疫的人的灵魂，他在镜子中展示了他生命中邪恶行为的一个例子，杀死了一头牛（Pl.24- 3）。在这个描述中，灵魂的漫长旅程，在死后第七天在十王之前通过判断，然后在第七天到第四十九天之后连续进行判断，然后在百分之后在第一和第三个周年纪念日，详细说明了，罪的报应概念（需要通过功勋行为获得赦免）具有其全部意义。手绘卷轴中还添加了令人毛骨悚然的细节，说明纸上的经文（第63,64页），其中Ksitigarbha不再是中心人物。也许是因为它没有被注入（因此可能永远不会被实际使用），绘画状况非常好，仍然有一个完整的深紫色丝绸边框。此图与上图是同一主题的作品，但表现了更多的细节，在图像方面也进了一步。地藏手持锡杖和宝珠，以半跏趺姿态坐在画面中央的岩座上，两侧围绕着十王。十王像现在的审判长，每人都坐在桌子后边。第五王阎魔王出现在画面左下边，头戴冕冠，不同于其他王的文官头巾或两翼伸长的冠，或画面右上角一身像戴的兜鍪。每个王前的案子上都展开卷物，放着砚台，并且都带有侍者（参照Fig.33,34）。下方除了道明和狮子外，还绘有手持大棒的牛头狱吏，牵着带枷的男子，他在看镜子里映出的前世犯下的杀牛罪恶（参照Fig.24-3）。这里表现亡灵在死后的第七日接受第一王的审判，其后一直到四十九天，都是每隔七天，以后还要接连不断地接受十王第一百日，一年，三年等的审判，以及考察前世所犯罪恶的惩罚（通过行好事来减免罪恶）等。在图63,64的画卷中，对接受十王审判的亡灵的描绘多起来。那里，地藏已经不是主角了。榜题框是空栏，此画大概没有被实际使用，因此保存状态非常好，深紫色的绢边也完全保留下来。更多