菩萨Kṣitigarbha的绘画显示为修士，修补长袍，持有khakkhara（乞丐工作人员）和cintamani（火焰宝石）。不同寻常的是，他像一个旅行僧人一样戴着头巾。底部的男性捐赠者可以通过他的发型识别出一个小男孩。丝绸上的墨水和颜色。_着色的（中国）画___某些观点，无论是绘画的小规模和绘画的精致，尤其是脸部和手部的粉红色着色，似乎都将这幅画与前面的观世音菩萨（Pl.7）联系起来。因此，虽然它没有铭文，但似乎很可能从十世纪初开始。这符合当时Ksitigarbha的日益普及，其他绘画展示了菩萨与黑社会的十大国王的见证（见第22-24页的注释）.Ksitigarbha显示坐着，持有khakkhara或工作人员，在他的左手中，他的左手上还有一个cintamani或火红的宝石。这些是他通常的属性。在敦煌，这幅画代表了连帽的地藏菩萨，在这里，菩萨像往常一样穿着修道士的修补长袍，被视为一名旅行僧侣，用他的披肩盖住他的头。这种图像类型是不寻常的，因为它只在敦煌和随后的韩国画作中被发现。在日本的佛教绘画中根本找不到它。这幅画仍保留着淡蓝绿色丝绸的边框。同样是小幅的作品，优美的画风，特别是脸和手部的粉色的运用等若干处，都与上一图（图7）的观世音菩萨像有联系，虽然没有题记，但从这些地方可以判断此画大约为10世纪初的作品。这种推断也符合当时敦煌地区地藏信仰盛行的事实，而且其它的画像，如伴随冥府十王的“地藏十王图“也证明了这一点（参照图22〜24的解说）。本图中的地藏菩萨右手执锡杖，左手持火焰宝珠而坐，这些持物都是地藏菩萨常见的象征物，这幅画是敦煌画中戴兜帽的地藏菩萨的代表，这些菩萨像一般都穿着袈裟，头上戴着兜帽，看起来是行僧。这种戴兜帽的地藏菩萨并不常见，只见于敦煌画及稍晚于敦煌的高丽佛画中，日本佛画中完全没有。该绘画的偏淡绿的青色丝边仍然保存完好。更多