与观世音菩萨坐在莲花宝座上的绘画，有11个头和6个武器，十个方向的菩萨，菩萨，lokapalas（守护国王）和两个金刚be（霹雳行星），每个人都有一个带有他名字的漩涡花饰。下部的三个男性和三个女性捐赠者位于中央铭文面板的侧面。金箔用于观世音菩萨的最顶端，以及用于装饰菩萨和金刚的珠宝和饰物。丝绸上的墨水和颜色。More_着色的（中国）画_铭文类型铭文铭文位置在cartouchesInscription语言ChineseInscription TranslationCentral铭文褪色。尚未翻译。铭文评论在惠特菲尔德没有引用。__虽然毫无疑问它可以令人印象深刻，也是值得获得的有价值的佛教作品，但这幅画仍然具有相当的行人性，因为很少有将整个组织联系起来的感觉。当然，捐赠者和中央铭文（没有过时但必须接近公元970年或980年左右，见图38）是通过一个含片的锭剂与主要主题分开，但也很容易看出这些数字伴随观世音菩萨也是相当严格的分隔。上面是十个方向的佛像，然后是两组，然后是Sariputra（Pl.29-2）和Subhuti，每个都有两个监护国王两个菩萨，两个火热的金刚鹦鹉（Pl.29-3），坐在上面中央祭坛桌的两侧。主莲花花瓣的丰富装饰等特征很难弥补这种发明的贫困，延伸到着色，主要限于绿色和红色。这幅画仍然是完整的，原有的宽边和三个大麻布的挂环，最初是粉红色的。实际的金箔已被用于观世音菩萨的最顶端，以及用于装饰菩萨和金刚菩萨的珠宝和饰物。此画除了主尊十一面观音外，还有有各式各样的像，显得富丽堂皇，本想描绘一件高贵的佛画，然而各部分在结构上缺乏整体感，因此仍停留在陈旧的水平。将供养人像和题记栏（没有纪年，但应该是在970年至980年间）与主要部分隔开的的菱形相连的花纹带，正好也把随从观音的诸尊清楚地区分开。画面上方的左右，十方佛分被成两群。其下有舍利弗（参照图29-2）和须菩提，各自随带天王。其正下方的菩萨，左右各有两身。祭坛的两侧，各坐着一身被火焰围绕的金刚力士（参照图29-3）。构成中尊莲华座的莲瓣，装饰也很普通。整体色彩也只限于绿和红色，缺乏创意。此画使用的宽幅布边和三个粉色麻吊环，至今仍保留着完整的形状。并且在观音头顶部，菩萨和金刚力士的装饰品上都使用了金箔更多