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行楷书色彩:
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册(经折装)创作时间:
清圣祖康熙五十五年（1716）文字类型:
汉文质地:
本幅纸释文:
避暑山庄御笔法帖第四。道德经。（隶书）。道德宝章。体道章第一。道可道。非常道。名可名。非常名。无名。天地之始。有名。万物之母。故常无欲。以观其妙。常有欲。以观其徼。此两者同。出而异名。同谓之玄。玄之又玄。众妙之门。养身章第二。天下皆知美之为美。斯恶已。皆知善之为善。斯不善已。故有无之相生。难易之相成。长短之相形。高下之相倾。音声之相和。前后之相随。是以圣人处无为之事。行不言之教。万物作而不辞。生而不有。为而不恃。功成而弗居。夫惟弗居。是以不去。安民章第三。不尚贤。使民不争。不贵难得之货。使民不为盗。不见可欲。使心不乱。是以圣人之治。虚其心。实其腹。弱其志。强其骨。常使民无知无欲。使夫知者不敢为也。为无为。则无不治。无源章第四。道冲而用之。或不盈。渊乎。似万物之宗。挫其锐。解其纷。和其光。同其尘。湛兮。似若存。吾不知谁之子。象帝之先。虚用章第五。天地不仁。以万物为刍狗。圣人不仁。以百姓为刍狗。天地之间。其犹橐籥乎。虚而不屈。动而愈出。多言数穷。不如守中。成象章第六。谷神不死。是谓玄牝。玄牝之门。是谓天地根。绵绵若存。用之不勤。韬光章第七。天长地久。天地所以能长且久者。以其不自生。故能长生。是以圣人后其身。而身先外其身而身存。非以其无私耶。故能成其私。易性章第八。上善若水。水善利万物而不争处。众人之所恶。故几于道。居善地。心善渊。与善仁。言善信。正善治。事善能。动善时。夫惟不争。故无尤矣。运夷章第九。持而盈之。不如其已。揣而锐之。不可长保。金玉满堂。莫之能守。富贵而骄。自遗其咎。功成名遂身退。天之道。能为章第十。载营魄抱一。能无离乎。专炁致柔。能如婴儿乎。涤除玄览。能无疵乎。爱民治国。能无为乎。天门开阖。能无雌乎。明白四达。能无知乎。生之畜之。生而不有。为而不恃。长而不宰。是谓玄德。无用章第十一。三十辐共一毂。当其无。有车之用。埏埴以为器。当其无。有器之用。凿户牖以为室。当其无。有室之用。故有之以为利。无之以为用。检欲章第十二。五色令人目盲。五音令人耳聋。五味令人口爽。驰骋田猎。令人心发狂。难得之货。令人行妨。是以圣人为腹。不为目。故去彼取此。厌耻章第十三。宠辱若惊。贵大患若身。何谓宠辱。辱为下。得之若惊。失之若惊。是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身。吾所以有大患者。为吾有身。及吾无身。吾有何患。故贵以身为天下者。则可寄于天下。爱以身为天下者。乃可以讬于天下。赞玄章第十四。视之不见。名曰夷。听之不闻。名曰希。搏之不得。名曰微。此三者不可致诘。故混而为一。其上不皦。其下不昧。绳绳兮不可名。复归于无物。是谓无状之状。无物之象是谓惚恍。迎之不见其首。随之不见其后。执古之道。以御今之有。能知古始是谓道纪。显德章第十五。古之善为士者。微妙玄通。深不可识。夫惟不可识。故强为之容。豫兮。若冬渉川。犹兮。若畏四邻。俨兮。其若客。涣兮。若氷之将释。敦兮。其若朴。旷兮。其若谷。浑兮。其若浊。孰能浊以静之徐清。孰能安以久动之徐生。保此道者。不欲盈。夫惟不盈。故能弊不新成。归根章第十六。至虚极。守静笃。万物并作。吾以观其复。夫物芸芸。各复归其根。归根曰静。静曰复命。复命曰常。知常曰明。不知常妄作凶。知常容。容乃公。公乃王。王乃天。天乃道。道乃久。没身不殆。淳风章第十七。太上。下知有之。其次亲而誉之。其次畏之。其次侮之。信不足。有不信。犹兮。其贵言。功成事遂。百姓皆谓我自然。俗薄章第十八。大道废。有仁义。智慧出。有大伪。六亲不和。有孝慈。国家昏乱。有忠臣。还淳章第十九。绝圣弃智。民利百倍。绝仁弃义。民复孝慈。绝巧弃利。盗贼无有。此三者以为文不足。故令有所属。见素抱朴。少私寡欲。异俗章第二十。绝学无忧。唯之与阿。相去几何。善之与恶。相去何若。人之所畏。不可不畏。荒兮。其未央哉。众人熙熙。如享太牢。如登春台。我独怕兮。其未兆。如婴儿之未孩。乘乘兮。若无所归。众人皆有馀。而我独若遗。我愚人之心也哉。沌沌兮。俗人昭昭。我独若昏。俗人察察。我独闷闷。忽兮。若海。漂兮。若无所止。众人皆有以。而我独顽似鄙。我独异于人。而贵食母。虚心章第二十一。孔德之容。惟道是从。道之为物。惟恍惟惚。惚兮。恍兮。其中有象。恍兮。惚兮。其中有物。窈兮。冥兮。其中有精。其精甚眞。其中有信。自古及今。其名不去。以阅众甫。吾何以知众甫之然哉。以此。益谦章第二十二。曲则全。枉则直。洼则盈。弊则新。少则得。多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见。故明。不自是。故彰。不自伐。故有功。不自矜。故长。夫惟不争。故天下莫能与之争。古人所谓曲则全者。岂虚言哉。诚全而归之。虚无章第二十三。希言自然。飘风不终朝。骤雨不终日。孰为此者。天地。天地尚不能久。而况于人乎。故从事于道者。道者同于道。德者同于德。失者同于失。同于道者。道亦得之。同于德者。德亦得之。同于失者。失亦得之。信不足。焉有不信焉。苦恩章第二十四。跂者不立。跨者不行。自见者不明。自是者不彰。自伐者无功。自矜者不长。其于道也。曰馀食赘行。物或恶之。故有道者不处也。象元章第二十五。有物混成。先天地生。寂兮寥兮。独立而不改。周行而不殆。可以为天下母。吾不知其名。字之曰道。强为之名曰大。大曰逝。逝曰远。远曰反。故道大。天大。地大。王亦大。域中有四大。而王居其一焉。人法地。地法天。天法道。道法自然。重德章第二十六。重为轻根。静为躁君。是以圣人终日行。不离辎重。虽有荣观。燕处超然。奈何万乘之主而以身轻天下。轻则失臣。躁则失君。巧用章第二十七。善行无辙迹。善言无瑕讁。善计不用筹策。善闭无关键而不可开。善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人。故无弃人。常善救物。故无弃物。是谓袭明。故善人者。不善人之师。不善人者。善人之资。不贵其师。不爱其资。虽智大迷。是谓要妙。反朴章第二十八。知其雄。守其雌。为天下谿。常德不离。复归于婴儿。知其白。守其黑。为天下式。为天下式。常德不忒。复归于无极。知其荣。守其辱。为天下谷。为天下谷。常德乃足。复归于朴。朴散则为器。圣人用之则为官长。故大制不割。无为章第二十九。将欲取天下而为之。吾见其不得已。天下神器。不可为也。为者败之。执者失之。故物或行或随。或嘘或吹。或强或羸。或载或隳。是以圣人去甚。去奢。去泰。俭武章第三十。以道佐人主者。不以兵强天下。其事好还。师之所处。荆棘生焉。大军之后。必有凶年。故善者果而已。不敢以取强。果而勿矜。果而勿伐。果而勿骄。果而不得已。是果而勿强。物壮则老。是谓不道。不道早已。偃武章第三十一。夫佳兵者。不祥之器。物或恶之。故有道者不处。是以君子居则贵左。用兵则贵右。兵者不祥之器。非君子之器。不得已而用之。恬淡为上。胜而不美。而美之者。是乐杀人。夫乐杀人者。则不可得志于天下矣。故吉事尚左。凶事尚右。偏将军居左。上将军居右。言以丧礼处之。杀人之众。以悲哀泣之。战胜。则以丧礼处之。圣德章第三十二。道常无名。朴虽小。天下不敢臣。侯王若能守。万物将自宾。天地相合以降甘露。民莫之令而自均。始制有名。名亦既有。夫亦将知止。知止所以不殆。譬道之在天下。犹川谷之于江海。辩德章第三十三。知人者智。自知者明。胜人者有力。自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。任成章第三十四。大道汎兮。其可左右。万物恃之以生而不辞。功成不名有。爱养万物而不为主。故常无欲。可名于小矣。万物归焉而不为主。可名于大矣。是以圣人终不为大。故能成其大。仁德章第三十五。执大象。天下往。往而不害。安平泰。乐与饵。过客止。道之出口。淡乎其无味。视之不足见。听之不足闻。用之不可既。微明章第三十六。将欲噏之。必固张之。将欲弱之。必固强之。将欲废之。必固兴之。将欲夺之。必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊。国之利器不可以示人。为政章第三十七。道常无为而无不为。侯王若能守。万物将自化。化而欲作。吾将镇之以无名之朴。无名之朴。亦将不欲。不欲以静。天下将自正。论德章第三十八。上德不德。是以有德。下德不失德。是以无德。上德无为而无以为。下德为之而有以为。上仁为之而无以为。上义为之而有以为。上礼为之而莫之应。则攘臂而仍之。故失道而后德。失德而后仁。失仁而后义。失义而后礼。夫礼者忠信之薄。而乱之首也。前识者道之华。而愚之始也。是以大丈夫处其厚。不处其薄。居其实。不居其华。故去彼取此。法本章第三十九。昔之得一者。天得一以清。地得一以宁。神得一以灵。谷得一以盈。万物得一以生。侯王得一以为天下贞。其致之。一也天无以清。将恐裂。地无以宁。将恐发。神无以灵。将恐歇。谷无以盈。将恐竭。万物无以生。将恐灭。侯王无以为贞而贵高。将恐蹶。故贵以贱为本。高以下为基。是以侯王自谓孤寡不谷。此其以贱为本邪。非乎。故致数车无车。不欲琭琭如玉。落落如石。去用章第四十。反者。道之动。弱者。道之用。天下万物。生于有。有生于无。同异章第四十一。上士闻道。勤而行之。中士闻道。若存若亡。下士闻道。大咲之。不咲。不足以为道。故建言有之。明道若昧。进道若退。夷道若类。上德若谷。大白若辱。广德若不足。建德若偷。质眞若渝。大方无隅。大器晚成。大音希声。大象无形。道隐无名。夫唯道。善贷且成。道化章第四十二。道生一。一生二。二生三。三生万物。万物负阴而抱阳。冲气以为和。人之所恶。唯孤寡不谷。而王公以为称。故物。或损之而益。或益之而损。人之所教。亦我义敎之。强梁者不得其死。吾将以为敎父。徧用章第四十三。天下之至柔。驰骋天下之至坚。无有入于无间。吾是以知无为之有益也。不言之教。无为之益。天下希及之。立戒章第四十四。名与身孰亲。身与货孰多。得与亡孰病。是故甚爱。必大费。多藏。必厚亡。知足不辱。知止不殆。可以长久。洪德章第四十五。大成若缺。其用不弊。大盈若冲。其用不穷。大直若屈。大巧若拙。大辩若讷。躁胜寒。静胜热。清静为天下正。俭欲章第四十六。天下有道。却走马以粪。天下无道。戎马生于郊。罪莫大于可欲。祸莫大于不知足。咎莫大于欲得。故知足之足。常足矣。鉴远章第四十七。不出户。知天下。不窥牖。见天道。其出弥远。其知弥少。是以圣人不行而知。不见而名。不为而成。忘知章第四十八。为学日益。为道日损。损之又损之。以至于无为。无为而无不为矣。故取天下常以无事。及其有事。不足以取天下。任德章第四十九。圣人无常心。以百姓心为心。善者吾善之。不善者吾亦善之。德善矣。信者吾信之。不信者吾吾亦信之。德信矣。圣人之在天下。惵惵。为天下浑其心。百姓皆注其耳目。圣人皆孩之。贵生章第五十。出生。入死。生之徒十有三。死之徒十有三。人之生。动之死地。亦十有三。夫何故。以其生生之厚。盖闻善摄生者。陆行不遇兕虎。入军不被甲兵。兕无所投其角。虎无所措其爪。兵无所容其刃。夫何故。以其无死地。养德章第五十一。道生之。德畜之。物形之。势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊。德之贵。夫莫之命而常自然。故道生之。德畜之。长之育之。成之熟之。养之复之。生而不有。为而不恃。长而不宰。是谓玄德。归元章五十二。天下有始。以为天下母。既得其母。以知其子。既知其子。复守其母。没身不殆。塞其兑。闭其门。终身不勤。开其兑。济其事。终身不救。见小曰明。守柔曰强。用其光。复归其明。无遗身殃。是谓习常。盖证章第五十三。使我介然有知。行于大道。惟施是畏。大道甚夷。而民好径。朝甚除。田甚芜。仓甚虚。服文采。带利剑。厌饮食。财货有馀。是谓盗夸。非道也哉。脩观章第五十四。善建者不拔。善抱者不脱。子孙祭祀不辍。脩之于身。其德乃眞。脩之于家。其德乃馀。脩之于乡。其德乃长。脩之于国。其德乃丰。脩之于天下。其德乃普。故以身观身。以家观家。以乡观乡。以国观国。以天下观天下。吾何以知天下之然哉。以此。玄苻章第五十五。含德之厚。比于赤子。毒虫不螫。猛兽不据。玃鸟不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而血作。精之至也。终日号而嗌。不嗄。和之至也。知和曰常。知常曰明。益生日祥。心使气曰强。物壮则老。是谓不道。不道早已。玄德章第五十六。知者不言。言者不知。塞其兑。闭其门。挫其锐。解其纷。和其光。同其尘。是谓玄同。故不可得而亲。亦不可得而疎。不可得而利。亦不可得而害。不可得而贵。亦不可得而贱。故为天下贵。淳化章第五十七。以正治国。以奇用兵。以无事取天下。吾何以知其然哉。以此。夫天下多忌讳。而民弥贫。人多利器。国家滋昬。人多伎巧。奇物滋起。法令滋彰。盗贼多有。故圣人云。我无为而民自化。我好静而民自正。我无事而民自富。我无欲而民自朴。顺化章第五十八。其政闷闷。其民醇醇。其政察察。其民缺缺。祸兮。福所倚。福兮。祸所伏。孰知其极。其无正耶。正复为奇。善复为訞。人之迷。其日固久。是以圣人方而不割。廉而不刿。真而不肆。光而不耀。守道章第五十九。治人。事天。莫若啬。夫唯啬。是谓早服。早服。谓之重积德。重积德。则无不克。无不克。则莫知其极。莫知其极。可以有国。有国之母。可以长久。是谓深根。固柢。长生。久视之道。居位章第六十。治大国。若烹小鲜。以道莅天下。其鬼不神。非其鬼不神。其神不伤人。非其神不伤人。圣人亦不伤人。夫两不相伤。故德交归焉。谦德章第六十一。大国者。下流。天下之交。天下之牝。牝常以静胜牡。以静为下。故大国以下小国。则取小国。小国以下大国。则取大国。故或下以取。或下而取。大国不过欲兼畜人。小国不过欲入事人。夫两者各得其所欲。故大者宜为下。为道章第六十二。道者。万物之奥。善人之宝。不善人之所保。美言可以市尊。行可以加人。人之不善。何弃之有。故立天子。置三公。虽有拱璧以先驷马。不如坐进此道。古之所以贵此道者何也。不曰求以得。有罪以免耶。故为天下贵。恩始章第六十三。为无为。事无事。味无味。大小多少。报怨以德。图难于其易。为大于其细。天下难事。必作于易。天下大事。必作于细。是以圣人终不为大。故能成其大。夫轻诺。必寡信。多易必多难。是以圣人犹难之。故终无难。守微章第六十四。其安易持。其未兆易谋。其脆易破。其微易散。为之于未有。治之于未乱。合抱之木。生于毫末。九层之台。起于累土。千里之行。始于足下。为者败之。执者失之。是以圣人无为。故无败。无执。故无失。民之从事。常于几成而败之。愼终如始。则无败事。是以圣人欲不欲。不贵难得之货。学不学。复众人之所过。以辅万物之自然而不敢为。淳德章第六十五。古之善为道者。非以明民。将以愚之。民之难治。以其智多。故以智治国。国之贼。不以智治国。国之福。知此两者。亦楷式。能知楷式。是谓玄德。玄德深矣。远矣。与物反矣。然后乃至大顺。后已章第六十六。江海所以能为百谷王者。以其善下之。故能为百谷王。是以圣人欲上民。必以言下之。欲先民。必以身后之。是以圣人处上而民不重。处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争。故天下莫能与之争。三宝章第六十七。天下皆谓我道大。似不肖。夫唯大。故似不肖。若肖。久矣其细也夫。我有三宝。宝而持之。一曰慈。二曰俭。三曰不敢为天下先。夫慈。故能勇。俭。故能广。不敢为天下先。故能成器长。今舍慈且勇。舍俭且广。舍后且先。死矣。夫慈。以战。则胜。以守。则固。天将救之。以慈衞之。配天章第六十八。善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不争。善用人者为之下。是谓不争之德。是谓用人之力。是谓配天古之极。玄用章第六十八。用兵有言。吾不敢为主而为客。不敢进寸而退尺。是谓行无行。攘无臂。扔无敌。执无兵。祸莫大于轻敌。轻敌。则几丧吾宝。故抗兵相加。哀者胜矣。知难章第七十。吾言甚易知。甚易行。天下莫能知。莫能行。言有宗。事有君。夫惟无知。是以不我知。知我者希。则我贵矣。是以圣人被褐怀玉。知病章第七十一。知不知上。不知知。病。夫惟病病。是以不病。圣人不病。以其病病。是以不病。爱己章第七十二。民不畏威大威至矣。无狭其所居。无厌其所生。夫惟不厌。是以不厌。是以圣人自知。不自见。自爱。不自贵。故去彼取此。任为章第七十三。勇于敢则杀。勇于不敢则活。此两者或利或害。天之所恶。孰知其故。是以圣人犹难之。天之道。不争而善胜。不言而善应。不召而自来。坦然而善谋。天网恢恢。疎而不失。制惑章第七十四。民常不畏死。奈何以死惧之。若使民常畏死而为奇者。吾得执而杀之。孰敢。常有司杀者。杀。夫代司杀者杀。是谓代大匠斵。其代大匠斵者。希有不伤其手矣。贪损章第七十五。民之饥。以其上食税之多。是以饥。民之难治。以其上之有为。是以难治。民之轻死。以其求生之厚。是以轻死。夫惟无以生为者。是贤于贵生。戒强章第七十六。人之生也柔弱。其死也坚强。万物草木之生也柔脆。其死也枯槁。故坚强者死之徒。柔弱者生之徒。是以兵强则不胜。木强则共。强大处下。柔弱处上。天道章第七十七。天之道。其犹张弓乎。高者抑之。下者举之。有馀者损之。不足者与之。天之道。损有馀而补不足。人之道。则不然。损不足以奉有馀。孰能以有馀奉天下。惟有道者。是以圣人为而不恃。功成而不处。其不欲见贤。任信章第七十八。天下柔弱莫过于水。而攻坚强者莫知能胜。其无以易之。故柔胜刚。弱胜强。天下莫不知。莫能行。是以圣人言。受国之垢。是谓社稷主。受国之不祥。是谓天下王。正言若反。任契章第七十九。和大怨。必有馀怨。安可以为善。是以圣人执左契。而不责于人。故有德司契。无德司彻。天道无亲。常与善人。独力章第八十。小国寡民。使有什伯人之器而不用。使民重死而不远徙。虽有舟车。无所乘之。虽有甲兵。无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食。美其服。安其居。乐其俗。邻国相望。鸡狗之声相闻。民至老死不相往来。显质章第八十一。信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不慱。慱者不知。圣人不积。既以为人。已愈有。既以与人。已愈多。天之道。利而不害。圣人之道。为而不争。道德宝章终 康熙五十四年（西元一七一六年）夏六月临赵孟頫书。（行楷书）。印记资料:
题跋资料:
题跋类别： 签；封面 ；书体：楷书；全文：避暑山庄御笔法帖第四。主题:
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