书体:

楷书

色彩:

装裱形式:

册(经折装)

创作时间:

文字类型:

汉文

质地:

本幅纸

释文:

佛说观无量寿佛经。刘宋西域三藏法师畺良耶舍译。如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山中。与大比丘众千二百五十人俱。菩萨三万二千。文殊师利法王子。而为上首。尔时世尊放眉间光。其光金色。徧照十方无量世界。还住佛顶。化为金台如须弥山。十方诸佛净妙国土。皆于中现。或有国土七宝合成。复有国土纯是莲华。复有国土如玻瓈镜。十方国土皆于中现。有如是等无量诸佛国土严显可观。令韦提希见。时韦提希白佛言。世尊。是诸佛土。虽复清净皆有光明。我今乐生极乐世界阿弥陀佛所。唯愿世尊。教我思维教我正受。尔时世尊即便微笑。有五色光从佛口出。一一光照频婆娑罗王顶。尔时大王心眼无障遥见世尊。头面作礼。自然增进成阿那含。尔时世尊告韦提希。汝今知不。阿弥陀佛去此不远。汝当系念谛观彼国净业成者。我今为汝广说众譬。亦令未来世一切凡夫欲修净业者。得生西方极乐国土。欲生彼国者。当修三福。一者孝养父母。奉事师长。慈心不杀。修十善业。二者受持三归。具足众戒。不犯威仪。三者发菩提心。深信因果。读诵大乘。劝进行者。如此三事各为净业。佛告韦提希。汝今知不。此三种业乃是过去未来现世。三世诸佛净业正因。佛告阿难及韦提希。谛听谛听善思念之。如来今者。为未来世一切众生。说今净业。善哉韦提希快问此事。阿难。汝当受持广为多众宣说佛语。如来今者。教韦提希及未来世一切众生。观于西方极乐世界。以佛力故。当得见彼清净国土。如执明镜自见面像。见彼国土极妙乐事。心欢喜故。应时即得无生法忍。佛告韦提希。汝是凡夫心想羸劣。未得天眼。不能远观。诸佛如来有异方便。令汝得见。时韦提希白。世尊。如我今者以佛力故。见彼国土。阿弥陀佛极乐世界。佛告韦提希。汝及众生。应当专心。系念一处。想于西方。云何作想。一切众生自非生盲。有目之徒皆见日没。当起想念。正坐西南谛观于目中正之处。令心坚住。专想不移。见日中正状如悬鼓。既见日已。闭目开目皆令明了。是为日想。名曰初观。次作水想。见水澄清。亦令明了。无分散意。既见水已。当起水想。见水映彻作瑠璃想。此想成已。见瑠璃地。内外映彻。下有金刚七宝金幢。擎瑠璃地。其幢八方。八楞具足。一一方面。百宝所成。一一宝珠有千光明。一一光明八万四千色。映瑠璃地。如亿千日不可具见。瑠璃地上。以黄金绳杂厕间错。以七宝界分齐分明。一一宝中有五百色光。其光如华。又似星月。悬处空虚成光明台。楼阁千万百宝合成。于台两边各有百亿华幢无量乐器。以为庄严。八种清风从光明出。鼓此乐器。演说苦空无常无我之音。是为水想。名第二观。此想成时。一一观之极令了了。闭目开目不令散失。唯除睡时。恒忆此事。如此想者名为麤见极乐国地。若得三昧。见彼国地了了分明。不可具说。是为地想。名第三观。佛告阿难。汝持佛语。为未来世一切大众。说是观地法。若观是地者。除八十亿劫之事。舍身他世必生净国。心得无疑。作是观者。名为正观。若他观者。名为邪观。佛告阿难及韦提希。地想成已。次观宝树。观宝树者。一一观之作七宝行树想。一一高八千由旬。其诸宝树七宝华叶无不具足。一一华叶作异宝色。瑠璃色中出金色光。玻瓈色中出红色光。码瑙色中出砗磲光。砗磲色中出绿真珠光。珊瑚琥珀一切众宝以为映饰。妙真珠网弥复树上。一一树上有七重网。一一网间有五百亿妙华宫殿。如梵王宫。诸天童子自然在中。一一童子五百亿释迦毘楞伽摩尼以为璎珞。其摩尼光照百由旬。犹如和合亿日月。不可具名。众宝间错色中上者。此诸宝树行行相当。叶叶相次。于众叶间生诸妙华。华上自然有七宝果。一一树叶。纵广正等二十五由旬。其叶千色有百种画。如天缨珞。有众妙华作阎浮檀金色。如旋火轮。宛转叶间涌生诸果。如帝释瓶。有大光明。化成幢幡无量宝盖。中映现三千大千世界一切佛事。十方佛国亦于中现。见此树已。亦当次第一一观之。观见树茎枝叶华果。皆令分明。是为树想。名第四观。次当想水。欲想水者。极乐国土有八池水。一一池水七宝所成。其宝柔软从如意珠王生。分为十四支。作七宝妙色。黄金为渠。渠下皆以杂色金刚以为底沙。一一水中有六十亿七宝莲花。一一莲华团圆正等十二由旬。其摩尼水流注华间寻树上下。其声微妙演说苦空无常无我诸波罗蜜。复有讚歎诸佛相好者。如意珠王涌出金色微妙光明。其光化为百宝色鸟。和鸣温雅。常讚念佛念法念僧。是为八功德水想。名第五观。众宝国土。一一界上有五百宝楼。其楼阁中有无量诸天。作天妓乐。又有乐器悬处虚空。如天宝幢不鼓自鸣。此众音中。皆说念佛念法念比丘僧。此想成已。名为麤见极乐世界宝树宝地宝池。是为总观想。名第六观。若是此者。除无量亿劫。必生彼国。作是观者。名为正观。若他观者。名为邪观。保告阿难及韦提希。谛听谛听善思念之。吾当为汝分别解说除苦恼法。汝等忆持。广大众分别解说。说是语时。无量寿佛住立空中。观世音大势至。是二大士侍立左右。光明炽盛不可具见。百千阎浮檀金色不得为比。时韦提希见无量寿佛已。接作礼。白佛言。世尊。我今因佛力故。得见无量寿佛及二菩萨。未来众生。当云何观无量寿佛及二菩萨。佛告韦提希。欲观彼者。当起想念。于七宝地上作莲花想。令其莲华一一叶作百宝色。有八万四千脉。犹如天画。一一脉有八万四千光。了了分明。皆令得见。华叶小者纵广二百五十由旬。如是莲华具有八万四千叶。一一叶间。有百亿摩尼珠王。以为映饰。一一摩尼珠放千光明。其光如盖七宝合成。徧复地上。释迦毘楞伽宝以为其台。此莲华台。八万金刚甄叔迦宝。梵摩尼宝真珠网。以为校饰于其台上。自然而有四柱宝幢。一一宝幢如百千万亿须弥山。幢宝楞如夜摩天宫。复有五百亿微妙宝珠。以为映饰。一一宝有八万四千光。一一光作八万四千异种金色。一一金色徧其宝土。处处变化各作异相。或为金刚台。或作妙真珠网。或作杂华云。于十方面随意变现施作佛事。是为华座想。名第七观。佛告阿难。如此妙华。是本法藏比丘愿力所成。若欲念彼佛者。当先作此华座想。作此想时不得杂观。皆应一一谛观之。一一叶。一一珠。一一光。一一台。一一幢。皆令分明。时于镜中自见面像。此想成者。必定当生极乐世界。作是观者名为正观。若他观者名为邪观。佛告阿难及韦提希。见此事已。次当想佛。所以者何。说佛如来是法界身。遍入一切众生心想中。是故汝等心想佛时。是心即是三十二相八十随形好。是心作佛是心是佛。诸佛正徧知海从心想生。是故应当一心系念谛观彼佛多陀阿伽度阿罗诃三佛陀。想彼者。先当想像。闭目开目见一宝像如阎浮檀金色坐彼华上。见像坐已。心眼得开。了了分明。见极乐国七宝庄严宝地宝池宝树行列。诸天宝幔弥其上。众宝罗网满虚空中。见如此极令明了如观掌中。见此事已。复当更作一大莲华在佛左边。如前莲华等无有异。复作大莲华在佛右边。想一观世音菩萨像坐左华座。亦作金色如前无异。一大势至菩萨在右华座。此想成如时。佛菩萨像皆放光明。其光金色照诸宝树。一一树下亦有三莲华。诸莲华上各有一佛二菩萨像。遍满彼国。此想成时。行者当闻水流光明及诸宝树凫雁鸳鸯皆从法。出定入定恒闻妙法。行者所闻。出定之时忆持不舍。令与修多罗合。若不合者名为忘想。若与合者。名为麤想。见极乐世界。是为像想。名第八观。作是观者。除无量忆劫生死之罪。于现身中得念佛三昧。佛告阿难及韦提希。此想成已。次当更观无量寿佛身相光明。阿难当知。无量寿佛身。如百千万亿夜摩天阎浮檀金色。佛身高六十万亿那由他恒河沙由旬。眉间白毫右旋宛转如五须弥山。佛眼如四大海水青白分明。身诸毛孔演出光明如须弥山。彼佛圆光如百三千大千世界。于圆光中。有百万亿那由他恒河沙化佛。一一化佛。亦有众多无数化菩萨。以为侍者。无量寿佛有八万四千相。一一相中。各有八万四千随形好。一一好中复有八万四千光明。一一光明遍照十方世界。念佛众生摄取不舍。其光相好及与化佛。不可具说。但当忆想令心眼见。见此事者。即见十方一切诸佛。以见诸佛故名念佛三昧。作是观者。名观一切佛身。以观佛身故亦见佛心。佛心者大慈悲。以无缘慈摄诸众生。作此观者。舍身他世生诸佛前。得无生忍。是故智者应当系心谛观无量寿佛。观无量寿佛者。从一相好入。但观眉间白毫极令明了。见眉间白毫相者。八万四千相好自然当现。见无量寿者。即见十方无量诸佛。得见无量诸佛故。诸佛现前受记。是为遍观一切色身相。名第九观。作是观者名为正观。若他观者名为邪观。佛告阿难及韦提希。见无量寿佛了了分明已。次亦应观观世音菩萨。此菩萨身长八十万亿那由他由旬。身紫金色。顶有肉髻。项有圆光。中有五百化佛。如释迦牟尼。一一化佛。有五百化菩萨无量诸天。以为侍者。举身光中五道众生。一切色相皆中现。顶上毘楞伽摩尼宝。以为天冠。其天冠中有一立化佛。高二十五由旬。观世音菩萨面如阎浮檀金色。眉间毫相备七宝色。流出八万四千种光明。一一光明。有无量无数百千化佛。一一化佛。无数化菩萨以为侍者。变现自在满十方世界。臂如红莲花色。有八十亿微妙光明。以为璎珞。其璎珞中。普现一切诸庄严事。手掌作五百亿杂莲华色。手十指端。一一指端有八万四千画。犹如印文。一一画有八万四千色。一一色有八万四千光。其光柔輭普照一切。以此宝手接引众生。举足时。足下有千辐轮相。自然化成五百亿光明台。下足时。有金刚摩尼华。布散一切莫不弥满。其馀身相众好具足。如佛无异。唯顶上肉髻及无见顶相。不及世尊。足为观观世音菩萨真实色相身相。名第十观。佛告阿难。若欲观观世音菩萨者当作是观。作是观者如比菩萨。但闻其名获无量福。何况谛观。若有欲观观世音菩萨者。当先观顶上肉髻。次观天冠。其馀众相亦次第观之。悉令明了如观掌中。作是观者名为正观。若他观者名为邪观。次观大势至菩萨。此菩萨身量大小亦如观世音。圆光面各二百十五由旬。举身光明照十方国。作紫金色。有缘众生皆悉得见。但见此菩萨一毛孔光。即见十方无量诸佛净妙光明。是故号此菩萨名无边光。以智慧光普照一切。令离三涂得无上力。是故号此菩萨名大势至。此菩萨天冠有五百宝华。一一宝华有五百宝台。一一台中。十方诸佛净妙国土广长之相。皆于中现。顶上肉髻如钵头摩华。于肉髻上有一宝瓶。盛诸光明普现佛事。馀诸身相如观世音等无有异。此菩萨行如。十方世界一切震动。当地动处有五百亿宝华。一一宝华庄严高显。如极乐世界。此菩萨坐时。七宝国土一时动摇。从下方金光佛刹。乃至上方光明王佛刹。于其中间无量尘数。分身无量寿佛。分身观世音大势至。皆悉云集极乐国土。畟塞空中坐莲华座。演说妙法度苦众生。作此观者。名为观见大势至菩萨。是为观大势至色身相。观此菩萨者名第十一观。是观者不处胞胎。常游诸佛净妙国土。此观成已。名为具足观世音大势至。见此事时。当起自心生于西方极乐世界。于莲华中结跏趺坐。作莲华合想。作莲华开想。莲华开时。有五百色光来照身想。眼目开想。见佛菩萨满虚空中。水鸟树林及与诸佛。所出音声皆演妙法。与十二部经合。若出定之时忆持不失。见此事已。名见无量寿佛极乐世界。是为普观想。名第十二观。无量寿佛化身无数。与观世音及大势至。常来至此行人之所。佛告阿难及韦提希。若至欲心生西方者。先当观于一丈六像在池水上。如先所说。无量寿佛身量无边。非是凡夫心力所及。然彼如来宿愿力故。有忆想者必得成就。但想佛像得无量福。况复观佛具足身相。阿弥陀佛神通如意。于十方国变现自在。或现大身满虚空中。或现小身大六八尺。所现之形皆真金色。圆光化佛及宝莲华。如上所说。观世音菩萨及大势至。于一切处身同。众生但观音相。知是观世音。知是大势至。此二菩萨助阿弥陀佛。普化一切。是为杂想观。名第十三观。佛告阿难。及韦提希。上品上生者。若有众生愿生彼国者。发三种心即便往生。何等为三。一者至诚心。二者深心。三者回向发愿心。具三心者必生彼国。复有三种众生。当得往生。何等为三。一者慈心不杀具诸戒行。二者读诵大乘方等经典。三者修行六念回向发愿发生彼国。具此功德。一日乃至七日。即得往生。生彼国时。此人精进勇猛。故阿弥陀如来与观世音大势至无数化佛百千比丘声闻大众无量诸天。七宝宫殿。观世音菩萨执金刚台。与大势至菩萨至行者前。阿弥陀佛放大光明照行者身。与诸菩萨授手迎接。观世音大势至与无数菩萨。讚歎行者劝进其心。行者见已欢喜诵跃。自见其身乘金刚台。随从佛后。如弹指顷往生彼国。生彼国已。见佛身众相具足。见诸菩萨色相具足。光明宝林演说法。闻已即悟无生法忍。经须臾间历事诸佛。徧十方界。于诸佛前次第授记。还至本国。得无量百千陀罗尼门。是名上品上生者。上品中生者。不必受持读诵方等经典。善解义趣。于第一义心不惊动。深信因果不谤大乘。以此功德回向。愿求生极乐国。行此行者命欲终时。阿弥陀佛与观世音大势至。无量大众眷属围绕。持紫金台至行者前讚言。法子。汝行大乘解第一义。是故我来迎接。与汝千化佛一时授手。行者自见坐紫金台。合掌叉手讚歎诸佛。如一念顷。即生彼国七宝池中。此紫金台如大宝华。经宿则开。行者身作紫磨金色。足下亦有七宝莲华。佛及菩萨俱放光。照行者身目即开明。因前宿习普闻众声。纯说甚深第一义谛。即下金台礼佛合掌讚歎世尊。经于七日。应时即于阿耨多罗三藐三菩提。得不退转。应时即能飞行徧至十方。历事诸佛。于诸佛所修诸三昧。经一小劫得无生法忍现前受记事。名上品中生者。上品下生者。亦信因果不谤大乘。但发无上道心。以此功德。回向愿求生极乐国。行者命欲终时。阿弥陀佛及观世音大势至。与诸菩萨持金莲华。化作五百佛来迎此人。五百化佛一时授手讚言。法子。汝今清净发无上道心。我来迎汝。见此事时。即自见身坐金莲花。坐华已合。随世尊后即得往生七宝池中。一日一夜莲花乃开。七日之中乃得见佛。虽见佛身于众相好心不明了。于三七日后乃了了见。闻众音声皆演妙法。游历十方供养诸佛。于诸佛前闻甚深法。经三小劫得百法明门。住欢喜地。是名上品下生者。是名上辈生想。名第十四观。佛告阿难及韦提希。中品上生者。若有众生受持五戒。持八戒斋。修行诸戒。以此善根回向。愿求生于西方极乐世界。阿弥陀佛与诸比丘眷属围绕。放金色光至其人所。演说苦空无常无我。讚歎出家得离众苦。行者见已心大欢喜。自见己身坐莲华台。长跪合掌为佛作礼。未举头顷即得往生极乐世界。莲花寻开。当华敷时。闻众音声讚歎四谛。应时即得阿罗汉道。三明六通具八解脱。是名中品上生者。中品中生者。若有众生。若一日一夜持八戒斋。若一日一夜持沙弥戒。若一日一夜持具足戒。威仪无缺。以此功德回向。愿求生极乐国。戒香薰修。如此行者命欲终时。见阿弥陀佛与诸眷属放金色光。持七宝莲华至行者前。行者自闻空中有声。讚言。善男子。如汝善人。随顺三世诸佛教故。我来迎汝。行者自见坐莲华上。莲华即合。生于西方极乐世界。在宝池中。经于七日莲华乃敷。华既敷已。开目合掌讚歎世尊。闻法欢喜得须陀洹。经半劫成阿罗汉。是名中品生者。中坐下生者。若有善男子善女人。孝养父母行世仁慈。遇善知识。为其广说阿弥陀佛国土乐事。亦说法藏比丘四十八愿。

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收藏着录： 故宫书画录（卷八），第四册，页27