《普贤像图》轴，明，吴彬绘，纸本，设色，纵127.5厘米，横66.2厘米。本幅左下画家自题：“壬寅孟冬枝隐庵头陀吴彬斋心拜写。”钤“枝隐庵头陀”、“文中氏”朱文印二方。壬寅为明万历三十年（1602年）。图绘普贤大士结跏趺坐于白象背上与弟子说法时的情形。图中普贤头披红巾，内系白色僧衣，外披红色袈裟，双手持一短柄锡杖，头微向右下低垂，与其右下站立的弟子形成交流。普贤周侧围绕五位弟子，皆为立姿，分别着不同样式、颜色的袈裟，手持不同的物品。普贤右下弟子内着青色广袖僧衣，外披袒右肩式红色袈裟，手持梵夹，应该表示的是向普贤请教经文中的要义；普贤身后右侧立二弟子，一着白色交领僧衣，手捧圆钵，一着粉色圆领僧衣，手执锡杖；普贤左后弟子内着粉色圆领僧衣，外披袒右肩袈裟，怀抱三足凭几；普贤左前弟子着红色交领僧衣，正俯首向一做工精细考究的青铜台上插花。普贤骑象的典故见于《妙法莲华经·普贤劝发品》，南北朝以来普贤骑象的图像一直都很流行，在唐朝形成以骑象普贤为中心，周侧围绕菩萨天女、帝释天、天龙八部等侍从的稳定的图像样式，即《普贤并侍从图》。与之前的图像样式不同，该图中白象温顺地趴在地上，普贤作男装，周侧围绕的全是弟子，系明末衍生出来的新的图像样式。佛教菩萨名，也称“三曼多跋陀罗”。专司“理德”，坐骑为白象，常与文殊一起出现，为释迦的胁侍。
吴彬（生卒年不详，约活跃在16世纪后期—17世纪前期），字文中，号枝隐头陀，福建莆田人，明万历中曾官工部主事，为明末变形主义绘画大家。其人物、佛像吸收了五代贯休的画法，奇形怪态，或粗劲厚重，或秀雅绵密；山水师法自然而又夸张变形，常画仙山异境，笔法精整，画风奇特，独具一格。又称全跏坐，正跏坐，是各种佛像中最常见的一种坐法。结砌趺坐的姿式是以左右两脚的脚背置于左右两股上，足心朝天。佛教认为这种坐法最安稳，不容易疲劳，且身端心正。相传释迎牟尼在菩提树下进入禅思，修悟正道，采用的就是这种坐姿。说法即宣说佛法，以化导利益众生。与说教、说经、演说、劝化、唱导等同义。也称“声杖”、“鸣杖”。杖高齐眉，上有环，最初可能为僧侣行路、乞食之用，后来演变成为佛教法器。菩提萨埵之略称，为十界之一。即指以智上求无上菩提，以悲下化众生，修诸波罗密行，于未来成就佛果之修行者。亦即自利利他二行圆满、勇猛求菩提者。

亦称帝释、天帝释，佛教护法神之一，为忉利天（即三十三天）之主，居须弥山顶之善见城。