此幅主尊为无量寿佛，双手结法界定印，身着菩萨装，顶绘莲花生、宗喀巴、阿底峡等三尊祖师，四周环绕无量寿佛二百余尊，其身相与主尊相同，唯体量大小不同。此幅唐卡以金色为地，佛像除眉发眼目施蓝色，唇吻深红外，余处均用朱线白描绘成，形式独特，呈现出恢弘整肃、光芒照耀的画面效果。画幅外以金色织锦裱装，内套红织金锦边，装帧形式与画面色调和谐统一，突出了金唐特有的审美取向。

唐卡背后写有本尊种子字及藏文祈愿文，大意为：“愿得吉祥！愿无量寿佛画像光芒光耀吉祥佛法之太阳，无往不胜，驱散一切黑暗，永远住世！吉祥！善哉！”无量寿佛即阿弥陀佛之意译，在藏传佛教体系中，其既为理想的佛国世界——西方极乐世界之教主，同时又是可以赐予众生今生世寿的长寿佛。亦称布画，是西藏特有的艺术作品。可以彩画、刺绣、堆绫等多种艺术手法创作。彩画作品使用矿、植物颜料，调以动物胶、牛胆汁等，以保持色泽鲜艳，久不褪色。作品四周镶以锦边，上下贯以木轴，以便于悬挂供奉和宣讲。题材有佛、菩萨、佛母、护法金刚、高僧、祖师传记等，现代作品也有反映民间风俗者。其形式一般为方形，尺寸小至一尺，大至一丈或几丈见方。是书画装潢中对书法或绘画作品原件的称呼。指意识所缘对象之所有事物。为十八界之一。据《俱舍论》卷一载，受、想、行三蕴与无表色、无为法、称为法界；于十二年中，则称为法处。然十八界中其他十七界也称为法，故广义泛指有为、无为之一切诸法，也称为法界。

菩提萨埵之略称，为十界之一。即指以智上求无上菩提，以悲下化众生，修诸波罗密行，于未来成就佛果之修行者。亦即自利利他二行圆满、勇猛求菩提者。

莲花生亦称为“乌金大师”，为印度密宗大师，公元8世纪进入西藏传授佛法，创建了西藏第一座佛教寺院桑耶寺，被尊为藏秘祖师，广受尊奉。宗喀巴（1357--1419年），藏传佛教（俗称喇嘛教）格鲁派（俗称黄教）创始人。本名“罗桑扎巴”，生于青海湟中，藏语称湟中一带为“宗喀”，故被尊称为宗喀巴。幼时出家，学显密教法10年，16岁入藏深造，得大师指点，佛学精进，显密兼通。鉴于当地佛教戒行废弛，僧侣生活放荡，遂以噶当派教义为本，结合自己的见解，从倡导戒律入手，进行改革，《菩提道次第广论》、《密宗道次第广论》为其代表作。明永乐七年（1409年），宗喀巴在帕竹地方政权的资助下，于拉萨大昭寺创办了大祈愿法会，同年又在拉萨东建立了甘丹寺，标志格鲁派体系的形成。后格鲁派成为西藏地方执政教派，在蒙藏等地广泛流行，成为藏传佛教中最大的宗派。传统中国画的技法名称，指用墨线勾画物象，不施任何色彩者，名为“白描”。

亦称库金，是清代宫廷御用品，因织成后要交清宫内务府存放于缎库而得名。纹饰多为金线织出的显花，但有时也使用银线。不论织金、织银，同属一类品种。织金有织金锦和织金缎之分。密教兴起之后，以梵字表记本尊，此梵字亦称种子，或称种子字。定佛、菩萨诸尊之种子，系取梵名或真言之首部，或取重要之字，或依义而定。