尊胜佛母唐卡，18世纪，西藏，布本，彩绘，通高113厘米，宽71厘米，画心纵63厘米，横43厘米。清宫旧藏。画中尊胜佛母白色身，三面八臂，中间主面白色，右侧一面为黄色，左侧面为绿色，分别表示三种不同的事业和功德。头上梳高髻，戴红色五叶宝冠。主臂两手在胸前，左手持金刚索，右手托金刚交杵。其余各手伸向两侧，右侧手托小化佛、持箭、施与愿印，左侧手施无畏印、持弓、托宝瓶，结跏趺坐于莲座上。画面色彩艳丽，以山水花卉为背景，上界为七世达赖喇嘛，下界为不动金刚和持金刚。唐卡背后有白绫签，其上墨书汉满蒙藏四体文字题记，其中汉文为：“乾隆四十二年七月初九日，钦命阿旺班珠尔胡土克图认看供奉利益画像尊胜佛母……右一”。藏传佛教造像中长寿三尊之一，是毗卢遮那的化身。三头八臂，主尊白色，右手持十字交杵，左手持绳索，左右六手分持弓、宝瓶、阿弥陀佛像、箭，结禅定印、与愿印等。亦称布画，是西藏特有的艺术作品。可以彩画、刺绣、堆绫等多种艺术手法创作。彩画作品使用矿、植物颜料，调以动物胶、牛胆汁等，以保持色泽鲜艳，久不褪色。作品四周镶以锦边，上下贯以木轴，以便于悬挂供奉和宣讲。题材有佛、菩萨、佛母、护法金刚、高僧、祖师传记等，现代作品也有反映民间风俗者。其形式一般为方形，尺寸小至一尺，大至一丈或几丈见方。是书画装潢中对书法或绘画作品原件的称呼。唐代妇女发髻十分丰富，有十几种之多。这件女陶俑发髻象单刀一样高高耸起，略微偏梳一侧，大概是文献中提到的偏梳髻。

又名“接引印”。即左手下垂，伸五指，掌心向外。

施无所畏之德，离怖畏之印明，即象征施一切众生安乐无畏之印。结此印时，举右手，五指前伸，掌向外。

右手上张，五指并拢伸直，掌心向外。

又称全跏坐，正跏坐，是各种佛像中最常见的一种坐法。结砌趺坐的姿式是以左右两脚的脚背置于左右两股上，足心朝天。佛教认为这种坐法最安稳，不容易疲劳，且身端心正。相传释迎牟尼在菩提树下进入禅思，修悟正道，采用的就是这种坐姿。古建筑彩画绘画的一种题材。清代中期之前多画绿叶子花卉，清代晚期画黑叶子花卉。清朝封授藏传佛教中大喇嘛、活佛的封号，是藏语“朱必古”的蒙语音译，意为“化身”，其地位崇高。