乾隆御制《穿杨说》屏风，清乾隆十七年（1752年），共12扇，高282厘米，每扇宽54厘米。屏心为乾隆皇帝御笔《穿杨说》，纸地墨书，行楷，全篇共538字，分别裱贴于12扇屏风上。文末“御笔”两字下钤“乾”、“隆”2印。屏风下部裙板为红漆地，饰线刻戗金双龙捧寿纹。此屏风是乾隆十七年（1752年）专为御书《穿杨说》而制作。乾隆皇帝读《战国策》时对“百步穿杨”的说法产生怀疑，便召善射名手试验，无人成功，遂作《穿杨说》一篇以抒己见，认为“百步穿杨”不合事物情理，不是射中一叶，而是射中杨树。如果专指杨树叶而言，亦非指定的一叶，而是一树之叶，从而申明读书要辨真伪，明事理。其行文字迹潇洒流畅，苍劲有力，一气呵成。乾隆御制《穿杨说》全文如下：

《国策》称楚养由基善射，去杨叶百步而射之，百发百中。夫由基固善射者也，观其饮羽贯扎，实有出众之能。然称人者，当于事物情理之内，苟其轶类绝伦，而不致诡奇衔异，令人可信斯足矣。若穿杨云者，第以文晦，遂致义乖，徒令后世疑，由基未始有此，匪曰褒之，乃以贬之矣。且杨叶宽以分计，长以寸计，于众叶中指其一，必将朱墨志之，然后可。夫此众叶中之一叶，立于二十步之外，虽离娄之明不能辨也，由基无离娄之明，令其立于百步之外，尚不能辨其谁何，安能百发百中哉?然则穿杨之说为伪乎?曰：何必伪，尝集善射之人而较之，三十步命中者不能五十步，五十步命中者不能百步，百步命中者不能百五十步，盖物愈远则视之愈小，百步外之杨，虽轮囷方丈，视如三十步之树候耳，况弓之彀也。地远则力微，至指以为难，何况中乎?是则穿杨云者，专言一树之叶而非一叶明矣。我国家以弓矢雄中外，支左屈右之技人尽能之，然令立百步之外而穿杨，百人中不能得一，必其技果超群者始能之，而亦难保其百发百中也。由基以荆楚三户之流，能百步以穿杨，斯已奇矣。若必过为怪奇谬悠之谈，诧以贯其一叶，则是世间情理必无之事，愚者或惊为稀有，智者将信其必无。夫表德纪实，将以俟天下后世之智者乎?抑其愚者乎?或曰策士纵横之论多属子虚，苏厉之告白起亦取以相譬耳，厉之言，其诚其伪吾不知，吾惟度之以理，而并以己所能，目所见者证之，过情之论，学者清习而不察。干隆壬申冬几暇成此以谂读书折理之士，有志立言者当衷之至正可耳。御笔。屏风是我国古代室内的主要陈设器物。其最早的功能为挡风和遮避用。据《三礼图》记载：“屏风之名出于汉世，故班固之书多言其物。”以后随着工艺的进步，屏风逐渐由原来的实用品演进为实用性和装饰性结合的工艺品，成为古人居室内具有观赏性的陈设家具。屏风在清代发展尤盛，无论是所用材料还是工艺技术都达到了历史最高水平。

漆木家具的一种装饰手法。在漆器上用针或刀尖刻划出细而浅的花纹，称“线刻”，然后在花纹内打金胶(漆工术语称“金脚”)，再把金泊研碎，粘着在花纹里。其特点是花纹略低于地子表面。髹漆工艺技法之一。即在器物表面先按照设计的图案阴刻出花纹，然后再在阴纹内打金胶，上金粉，使之成为金色的花纹。

成语，形容箭法神奇。典故出自《战国策·卷二》“苏厉谓周君”一节：“楚有养由基者，善射，去柳叶百步而射之，百发百中，左右皆曰善。”《史记》也有同样的记载。以后，有人把“柳”字改为“杨”字，“百步穿杨”的故事遂流传开来，历代话本、小说、戏剧等多有引用。说法即宣说佛法，以化导利益众生。与说教、说经、演说、劝化、唱导等同义。