《曹望禧等造像残座》，北魏正光六年（525年）刻，墨拓四纸，合装为轴。纵238厘米，横92厘米。马衡先生捐赠品。此石晚清时出于山东临淄桐林庄，为弥勒造像之石座，北魏正光六年（525年）三月造。正面线刻头顶香炉的仙人及双狮，左右两侧刻男女供养人及侍者、车马行列，皆极精美。背面刻楷书造像记。出土后归陈介祺收藏，传拓不多。后由上海来远公司经手售去法国，拓本不可复得，价格腾贵，遂成珍品。传世多翻刻赝本。此本为原石墨拓，衣纹流畅，字口清晰，鱼子纹粒粒可辨，颇堪赏玩。马衡先生从碑商手中购得此本，十分珍惜，并在题跋中流露出自己对文物流失的担忧。马衡先生甲寅（1914年）冬题诗堂云：“元魏襄威将军柏仁令曹望熹造像。此石旧在山东，今春有人辇运至沪，为欧洲人重价购去。余从碑贾处得此拓本，郑重藏之。噫，吾国人心嗜利，不知保存百年之后，谁复有古物之观念耶？”又边跋云：“《高贞》、《高庆》二碑亦正光时物，书法与此绝相似。唐《等慈寺碑》亦由此夺胎者。”又作造象。古时为生人、亡人或己身祈福，多于僧寺或崖壁间镌石成佛像，亦有以金属铸造佛像者。所造佛像称之为造像。

马衡（1881—1955年），字叔平，浙江鄞县（今浙江宁波）人。工八分书，喜刻印，尤喜蓄青田石章，收藏书画碑版甚富。曾任北京大学研究所国门学考古研究室主任、故宫博物院院长，主持过燕下都等地的考古发掘和调查工作。对秦石鼓、汉魏石经及古代度量衡等方面的研究颇有贡献。著有《汉石经集存》、《凡将斋金石论丛》等。1928年辑自刻印成《凡将斋印存》二册。《广印人传》有载。弥勒是梵语Maitreya的音译，意译为“慈氏”，相传生于南天竺的婆罗门家庭，后成为释迦牟尼的弟子。他先于释迦入灭，上生兜率天，释迦涅槃后，他下凡华林园，开三番法会，超度世人，成道为佛，故弥勒又称“未来佛”。佛教称以香花、灯明、炊食等资养三宝为供养。以香花、饮食等供养称财供养；以修行、利益众生的供养叫法供养。提供供养之人便是供养人。高贞（488—514年），字羽真，渤海脩（今山东德州）人。姊为北魏宣武帝高皇后，其以外戚除秘书郎，迁太子洗马，赠龙驤将军、营州刺史。谥曰“懿”。