《嵩山三阙》，清初拓本，由《太室石阙铭》、《少室石阙铭》、《开母庙石阙铭》合装。白纸镶边剪裱本，浓墨拓，共7开半，锦面装璜。《太室阙铭》2开，每开14行，行9字；《少室阙铭》3开半，每开10行，行6字；《开母庙阙铭》2开，每开10行，行4字。有朱翼盦题签，收藏印2方。“嵩山三阙”是太室石阙、少室石阙、开母庙石阙三阙的合称，位于河南嵩山地区，是我国现存最古的庙阙。太室石阙位于嵩山太室山中岳庙内，为中岳庙的神道阙，分东西两阙。铭文刻于东汉安帝元初五年（118年）。正文隶书27行，行9字，第3行10字。碑额篆书。少室石阙位于河南登封县城西少室山之东麓，是少室少姨庙前的神道阙，东汉安帝延光二年（123年）刻。其南面刻有篆书铭文，存22行，行4字。碑额篆书。开母庙石阙又名启母庙石阙，因避汉景帝刘启讳，改“启”为“开”。此阙位于河南登封县城北万岁峰下，是启母庙神道阙，东汉安帝延光二年（123年）刻。篆书32行，无额。“嵩山三阙”的铭文表达了对山神的崇拜。《太室石阙铭》字体宽和周正，古朴渊雅，隶法遒劲雄浑；《少室石阙铭》篆书宽博浑朴，有汪洋之致；《开母庙石阙铭》书风与《少室石阙铭》近似，惟字体稍小，体势方古。《少室石阙铭》与《开母庙石阙铭》并为汉篆刻石上品。康有为曾云：“茂密浑劲，莫如《少室》、《开母》，汉人篆碑，只存二种，可谓世之鸿宝，篆书之上仪也。”清顾炎武《金石文字记》、王昶《金石萃编》，张彦生《善本碑帖录》，马子云、施安昌《碑帖鉴定》等书著录。阙为古代宫室、陵墓、庙观门前的特殊建筑，常呈对称形式分立于行道两旁，中间阙然，故名。少室石阙和太室石阙、开母庙石阙合称嵩山三阙，均为石筑，建于东汉中叶，是我国现存最古的庙阙。
太室石阙，位于嵩山太室山前中岳庙南约一里处，分东西二阙，以条石及块石砌成。上有两段隶书铭文，分别为《太室石阙铭》和《颍川太守等题名》，行间均有直向界格。阙身其余石面均满雕各种姿态生动的人物、车马、动植物等图案。
少室石阙，在河南登封县城西六公里少室山下邢家铺村西，形制与太室阙相仿。《少室石阙铭》为篆书，刻于西阙南面。西阙北面上部有双勾阴文篆书题额“少室神道之阙”六字。东阙北面另有隶书题名，即《少室东石阙题名》。阙身其他石面亦满刻汉画像，因年深日久，剥蚀较重，尚可看出有赛马、踢球、射猎、斗鸡、角力及与兽相逐等图案。
开母庙阙，位于登封城东北三公里万岁峰之开母庙前。开母庙本名启母庙，据说建于汉武帝时，武帝为避其父景帝讳，故改名开母庙。《开母庙石阙铭》为篆书，无额。下方另有《堂溪典嵩高山请雨铭》,隶书。阙身亦有汉画像，与铭文书法交相辉映。
黄易曾于嘉庆元年（1796）九、十月间亲往嵩洛访碑，遍拓嵩山三阙的同时，还进行了细致入微的考察，这些在他的《嵩洛访碑日记》和《嵩洛访碑图》中都作了详细的记录，从而为后人留下了宝贵的第一手资料。浓墨拓，墨的颜色深浓，通常用扑拓手法完成。扑拓是用棉花包成的扑包，沾墨后打在拓纸上，接触纸面时，不滑动。棰拓多遍后，拓片可呈现出浓重的墨色，色泽均匀。相传是启母涂山氏之妹。相传夏禹娶涂山氏为妻，即夏后。夏后生子启，后来继承了禹的王位，故夏后又称“启母”。康有为（1858—1927年），原名祖诒，字广夏，号长素，又号更生，南海（今海南）人。清光绪年进士，官工部主事。“戊戌变法”的主要人物之一。清末著名书论家，倡法北碑，书学包世臣、张裕钊，得力于《石门颂》，评者谓有“纵横奇宕之气”。其书不泥于古法，点划结字不求工整，处处皆有新意。著有《广艺舟双楫》一书。《清史稿》有传。顾炎武（1613—1682年），初名绛，字宁人，号亭林，世称亭林先生，江苏昆山人。少年时参加“复社”的反宦官权贵斗争。清兵南下后，又参加昆山、嘉定一带的人民抗清起义。入清不仕，改名炎武。学问渊博，于国家典制、郡邑掌故、天文仪象、河漕、兵农以及经史百家、音韵训诂之学都有研究。有《日知录》、《天下郡国利病书》、《亭林诗文集》等著作。王昶（1725—1806年），字德甫，号述庵，又号兰泉，江苏青浦（今属上海市）人。清学者。乾隆年进士，官至邢部右侍郎。好金石之学，收罗商周铜器及历代石刻拓本一千五百余种，编为《金石萃编》一百六十卷。能诗词、古文。