以三彩釉和切割铭文的坐佛形式的建筑装修。这个建筑配件被模仿为佛像，坐在莲花种子荚宝座上，后面有一个燃烧的曼荼罗。他穿着一条系在腰间的衬裙，裸露的躯干露在长袍下面，披在肩上。此外，他还佩戴了一个带有切割莲花设计，顶部结和背面飘带的皇冠。他的右手抬起但是坏了，左手拿着一颗小珍珠。附在图的背面是一个矩形管，后面凸起到与曼陀罗相同的高度。它的三面都用粗汉字写成，上下垂直阅读。这给出了制作图形的时间，安装地点的名称，捐赠者的奉献精神以及工匠的细节。More_模压釉面_铭文类型铭文铭文位置三面矩形管铭文语言中文铭文音译一面读阳城县唐罗香江人乔石贵另读吴庄功德士朱尚斌秀背面读取大明嘉靖冰心年下五月归日子铭文翻译一面阳城县通络区的工匠乔士贵读书其他读书吴家村的功勋恩人吴尚斌这件作品在明嘉定年（即嘉靖年间）的一个月的夏天，在吉祥的日子里写下了作品。 ）铭文评论在所有三面上刻有从上到下垂直读取的铭文。__Harrison-Hall 2001一个圆形青铜中国硬币与中心无处不在的方孔被发现。这个建筑装修是在1566年在山西省阳城县BM 1988.0728.1同一个县的一个支流上进行的。沁河。山西省南部的瓷砖企业雇用了最多的工人，包括邻近的河南，陕西和河北省的工匠。到目前为止，已在山西确定了132个窑址，这个窑址位于通洛区。十六和十七世纪中产阶级的财富增加导致对建筑项目的大量投资和家庭祠堂的整修。吴尚斌荣获题词“gong de shi zu”的称号，这是一个慷慨捐赠者的头衔，他通过慈善行为支持佛教。他可能是住在山西吴村的一个家族的首领。 Craftsmens的名字很少被记录下来，但这里的数字标有乔石的名字。在十五世纪，适度的神社是为了直接的祖先建造的，但到了十六世纪，更为精致的寺庙被建造成原始的祖先的血统和监护祖先的邪教是托付给佛教而不是道教的寺庙。更多