雕象的片段由灰泥制成。这是一个带着卷曲小胡子的菩萨头。头发从中心分开并固定在扇形的头饰上。菩萨佩戴精致的皇冠，由珠状头饰组成，支撑着三块饰有正式花卉图案的饰板。颜料的痕迹清楚地表明，脸部最初是白色的，头发是蓝色，眉毛，瞳孔以及胡须黑色。表冠有红色和绿色的细节。More_着色的（中国）铸造的（中国）彩绘模具___几个特征将这个大头部与前两个板中所示的部件和P1的大头部区分开来。 103.不仅色彩保存完好，而且头部的形状和风格也大不相同。脸的大致轮廓是方形的，肉体相当沉重，反映了中国人的影响。眼睛是最明显的特征，具有复杂的双曲率。在三叉冠之下，头发在中心分开并以重叠的波浪形成两侧，以远离经典锁的方式与大多数头部中看到的圆角相连。同样来自同一建筑物， xviii，是Lokapala或类似守护者手臂的大片段，穿着盔甲，肩膀上有一个凶猛的怪物头（图145），同样是半圆形的基座 - 实际上是圆形底座的前半部分 - 装饰有花瓶和老鼠叶的浅浮雕（图156）和另一个大片段，一个真人大小坐着的菩萨弯曲的膝盖，大部分原始醒目的深红色，栗色和蓝色着色完整（图157）。图像底部仍然完好无损并且显示出与另一半相同的一些装饰，可以在Stein的两张被毁寺庙的照片中看到（Serindia，Vol.Ⅲ，图289-90）。在基座旁边是另一个真人大小的坐在莲花座上的菩萨，大部分的人 - 托拉仍然完好无损。 Bodhisattva的头部缺失，Stein因为它的重量而无法移除这个数字。然而，在他的描述中，他提到了带有花卉图案的华丽刺绣服装，回忆起中国花丝的工艺。在前教堂里还有一幅壁画的片段（Mi.xviii。004 Serindia，Vol.4，Pl.CXXVI），下面是维吾尔族捐赠者和铭文，还有一个场景的一部分，显示了一个膝盖深的男人的裸腿在一个游泳池，伴随着一条龙。从壁画的这一片段，以及灰泥人物的大片碎片的风格，可以将八世纪和九世纪的明代艺术与斯坦和其他人在如此丰富的早期浮雕中形成对比。此大型菩萨头部与上两图的天部，菩萨头部及图103的大型佛头有许多不同的特点。不仅色彩保留较好，形态和风格也完全不同。面部轮廓为方形，肤色稍显厚重，反映了很深的中国影响。最为引人注目的是眼睛的表现，半睁的眼睑有微妙的曲线。三山冠下的头发中分，稍作重叠，梳向后面。此发型多见于菩萨头部，远离了用彩带缠绕发髻的古典模式。在同一寺址（XVIII）还发现了着铠甲，肩托凶猛怪物头，大概是天王像的单臂（图145），以及壶，莨苕叶浅浮雕的半圆形台座 - 实际上是圆形台的前半部分（图156），正红，栗色，青色等当时鲜艳的色彩几乎是原封不动地保留在菩萨坐像的弯膝部分（图157）等。斯坦因拍摄的此废寺的两张照片，可见到此室对面，相同装饰的坛基完整的面貌（参照“西域”第3卷，图289-90）。连接那台座的有另一与真人等身的菩萨像，其坐在莲华座上，曼陀罗的大部分还完整地保留着。菩萨的头部虽已残失，但仍很重，斯坦因无法移动。根据斯坦因的记录，此像的穿着让人想起中国织锦技术的华丽花纹的刺绣外衣。其前室里还残留着壁画断片（参照Mi.xviii.004，“西域”第4卷，图版CXXVI）。此壁画的下段有回鹘供养人像和回鹘文题记，上段有水淹及男子赤裸的膝盖以下及身旁的龙。根据此壁画断片以及塑像残片的风格，可以尝试对8〜9世纪的明屋美术和斯坦因及其他人从此遗迹发现的更早时期的大量浮雕类作品进行比较研究。更多