福建永春纸织字围屏，清乾隆，共12扇，高240厘米，每扇宽57.8厘米。此围屏的制作年代下限不超过乾隆十年(1745年)，可能是某官员进献给乾隆皇帝的。每扇屏心上均有乾隆皇帝御笔题行书七言律诗一首，共12首，创作时间皆为乾隆七年(1742年)，收录于《高宗御制诗文集》。围屏上的题诗由右向左依次为：《夏日瀛台作》、《喜晴》、《曝书》、《秋日郊行》、《七夕后一日立秋》、《琼华楼对雨》、《秋夜泛月》、《青龙桥晓行》、《野景》、《闻雁》、《盘山怀古》、《冬夜遣兴》。屏面以极细的纸丝编织而成，边框全部以彩锦包镶。屏风下部镶绦环板。纸织工艺为福建永春州所特有，已有近1,200年的历史。此种工艺可分为纸织字和纸织画两类。制成一件作品，每一道工序都有很严格的工艺要求，其中最关键的是裁切和编织纸丝。纸丝要裁得均匀一致，如果裁宽窄不齐，织成后必然会经纬不直。如果编织技术不高，织得不紧不密，或出现断丝，同样不能收到好的效果。这件围屏采用以双层纸丝编制的方法而制成，字体明显低于纸面，边缘还可以看出剔刻的痕迹。作品做工精致，集编织、书法、雕刻艺术于一身，很好地反映了福建永春纸织工艺的风貌。福建永春特有的手工技艺。它和纸织画的不同之处在于没有深浅、浓淡、远近等透视效果，只要求经直纬正、表面工整。其做法有两种，一种与纸织画基本相同，另一种是用双层纸丝编制而成。后者的做法是以双层白纸裁丝作经，以双层黑纸裁丝作纬，织成纸面后，在其上勾画出所需字迹的轮廓，然后用刀沿着字迹轮廓将字体上层的纸面剔除。剔刻时要掌握分寸，稍不注意就会将下层纸剔破而前功尽弃。由于白色经线和黑色纬线的相互衬托，纸面显出暗灰色的视觉效果，而字迹部分由于剔去了黑色的纸面，因而保持着宣纸自身洁白的特点。文轩梧竹倍凄清，座拥琳琅爽自生。

高处近天无暑气，人间此地是蓬瀛。

水涵银海月为镜，苔点瑶阶石作枰。

草木敷荣鱼鸟适，由来物物遂生成。

夏日瀛台作擎壶莲漏百花中，殿角微传朱雀风。

千亩正含膏泽润，群芳尤喜晓阳烘。

梳翎鹤立悬崖翠，唼浪鱼随落瓣红。

身在九重心蔀屋，较晴量雨一般同。

喜晴棐几冰幮画曝书，古香馡馥透文疏。

难逢爽籁吹长夏，肯使青缃饱白鱼。

漫拟闲情赋铅椠，凭将结习验居渚。

阮家竿布非吾事，试展陈编若起予。

曝书绿满晴郊生意滋，扬丝风袅玉鞭垂。

湖山色澹新图列，禾黍香浓爽籁吹。

但是对时廑育物，何须观稼如吟诗。

宜旸最喜秋阳曝，一缕残云归岫迟。

秋日郊行碧桐珠露共徘徊，无那丁丁玉漏催。

白帝今朝传令至，黄姑昨夜带秋来。

蝉声似让蛰声急，月影依然镜影开。

底是人间儿女子，蛛丝棕盒正相猜。

七夕后一日立秋旧称农历七月七日晚为七夕。相传是牛郎、织女二星在鹊桥相会的日子。飒爽檐帷生薄寒，梧桐枝上玉栏杆。

云飞别岫当轩暗，雨过前溪隔座看。

声泻池荷吟凤管，点催檐瓦弄珠丸。

西山拟望秋晴黛，烟屿鸥波正渺漫。

琼华楼对雨玉露金风酝早秋，结璘池馆倍堪游。

影流碧瓦辉鳷鹊，光耀银河浴斗牛。

香棹轻移荷芰浦，锦帆飞渡凤鳞洲。

心将素宇同廖廓，宫漏听催午夜筹。

秋夜泛月屏山积翠水澄潭，飒沓衣襟爽气含。

夹岸垂杨看绿褪，映波晚蓼正红酣。

风来谷口溪鸣瑟，雨过河源天蔚蓝。

十里稻畦秋早熟，分明画里小江南。

青龙桥晓行林野萧蔬晓气寒，金风过处草声干。

天高云影留微缕，水落沙纹作浅澜。

雁字写残青汉迥，马声嘶断绿皋宽。

分明去岁边关景，只少枫黄与檞丹。

野景去岁龙沙人射雁，今年蓟野雁书人。

一般剪烛吟行帐，几个冲烟度远津。

月色写空珠露白，沙痕涨浦榖波新。

衡阳此去来应速，好带洞庭湖上春。

闻雁田畴不卖卢龙塞，李靖空余舞剑台。

月镜团圞谁挂得，峰莲崪峍自飞来。

定光灯影犹飘忽，茶子松精类诡诙。

只有开堂传宝积，求心何处一言谈。

盘山怀古莲朵兰膏翠『0519』浮，新词旧稿捡从头。

汝窑签卉挑陶菊，犀液茶香泛越瓯。

顾兔辉凝鳷鹊瓦，归鸦寒集凤凰楼。

问谁领得三余乐，枨触诗肠未肯休。

冬夜遣兴包镶指用一般木材造胎骨、以薄片硬木造贴面的家具工艺。屏风是我国古代室内的主要陈设器物。其最早的功能为挡风和遮避用。据《三礼图》记载：“屏风之名出于汉世，故班固之书多言其物。”以后随着工艺的进步，屏风逐渐由原来的实用品演进为实用性和装饰性结合的工艺品，成为古人居室内具有观赏性的陈设家具。屏风在清代发展尤盛，无论是所用材料还是工艺技术都达到了历史最高水平。

在家具的板心或其它构件上浮雕或彩绘方形或圆形的绦线，称为绦环。传统家具上的一种构件，常用于柜门的板心，屏风的上眉板、腰板和下裙板上。其作法是沿边框里侧于板心浮雕一周突起的棱线，并保持与边框平行。突起的线纹由于四角相连成方环状，犹如衣服上的绦边，故曰“绦环板”。纸织画的制法通常是先在宣纸上作画，然后将画面用刀裁成两毫米宽的细丝作为经线，再用另一块宣纸裁成同样宽的细纸丝作为纬线，而后编织。织好后还要做进一步的艺术加工，把图像模糊的地方用颜色补绘，称为“补笔”。近景人物的五官和双手通常都要补笔加工。纸织字的一种做法与纸织画大体相同，只是没有补笔的工序。据今人刘成业等所辑《永春风物》记载，早在隋末唐初，福建永春州就有纸织画的制作，并形成专业生产。清代对福建永春纸织的记载尤多。清人王世祯《分甘余录》卷下称“闽中纸织画，山水、花卉、翎毛皆工，设色亦佳”。王世祯在其《香祖笔记》中也有类似的记载，“近闽中有织画，乃破纸作条成之。山水、人物、花草，布置设色，种种臻妙，亦绝技也。案：织画惟永春有之”。另据乾隆五十二年(1787年)由郑一崧等人编修的《永春州志·风土志·物产货之属》载：“纸织画，出永春。……历考闽中他郡，无此工艺。惟永春传授者四五家，男妇皆习为业云”。清人杨吉《梦阑琐笔·织物·纸画条》中亦提到：“闽中永春州织画，以罗纹纸笺剪为片，五色相间，经纬成文，凡山水、人物、花鸟皆具。”此后同治、光绪及至民国时期的《福建通志》、《永春县志》等书都无一例外地指明纸织画为福建永春特产。