时轮王佛唐卡，18世纪，西藏，布本，设色，通高138厘米，宽83厘米，画心纵68厘米，横46.5厘米。清宫旧藏。密宗金刚乘无上瑜珈部的本尊分为三续，即父、母、无二。清宫习以“阳体”与“阴体”称父续、母续，父续表方便，母续表智慧。依时轮根本续之分判，时轮金刚则为无二续本尊。此画像主尊之造型、颜色、法器持物等与《诸尊身色印相明录》中所述时轮王佛之标准形象无异，章嘉国师认看定名为“阴体时轮王佛”，即母续之本尊，是以黄教金刚乘教法之分判为依据的。此画主尊居中，蓝色双身，四面二十四臂，拥抱明妃，右展立。顶上绘贤劫导师释迦顶髻，左右上方画时轮传承者香格里拉法王月贤及成就者，《竹巴教史》载月贤王曾亲从佛陀听闻时轮教法于南印度。画幅下方正中绘大力金刚明王，左绘拉措姆，右绘智慧大鹏护法。画面构图疏朗，设色雅致，加之平阔山水的绘制，均可见汉地画风之影响，而画中云朵及远树等的画法则又表现出装饰风格浓重的藏画传统。唐卡整体透露出汉藏风格融会的趋向，应为藏东画派之作品。唐卡背面有汉满蒙藏四体墨书白绫签，汉文为：“乾隆四十八年十二月二十四日，钦命章嘉胡土克图认看供奉利益画像阴体时轮王佛。”时轮王佛为清代宫廷中对时轮金刚的习惯性称谓，与藏传密教无上瑜珈部密集、大威德、上乐和喜金刚并称五大本尊，为藏传佛教各派所共同崇奉。亦称布画，是西藏特有的艺术作品。可以彩画、刺绣、堆绫等多种艺术手法创作。彩画作品使用矿、植物颜料，调以动物胶、牛胆汁等，以保持色泽鲜艳，久不褪色。作品四周镶以锦边，上下贯以木轴，以便于悬挂供奉和宣讲。题材有佛、菩萨、佛母、护法金刚、高僧、祖师传记等，现代作品也有反映民间风俗者。其形式一般为方形，尺寸小至一尺，大至一丈或几丈见方。是书画装潢中对书法或绘画作品原件的称呼。狭义指置于佛像前的小型器具，特别是密教修法所用的器物。法器之种类繁多，其用途、大小、形状各异，即使同名法器，亦因制作材料、手法，所属宗派或时代不同而形式迥异。若按用途分类，可大致分为庄严具、供佛器（或称祭供器）、报时器、容置器、携行器及密教专用法器等6种。

佛教以佛像中手的各种不同姿势来表示各种特定的含意。称“印相”、“印契”或“手印”。这是识别各尊佛像的重要依据。最常见的印相有：说法印、施无畏印、禅定印、降魔印和与愿印等。

章嘉是清代黄教（藏传佛教格鲁派）四大活佛之一，余为达赖、班禅、哲布尊丹巴。明妃约有二义：一以教理，所谓能破愚闇烦恼故曰明，能生一切之功德故曰妃，即陀罗尼之别称；二指佛或本尊悲智双运之配偶，是智慧之象征，亦可称佛母，通常在与本尊一同出现时称明妃，以侧重其主尊之法侣的神格身分。藏传佛教中如五方佛大日如来之明妃金刚界佛母、阿閦佛之明妃佛眼佛母、宝生佛之明妃无我佛母、无量寿佛之明妃白衣佛母、不空成就佛之明妃救度佛母等较为常见。佛像站立姿势的一种，即右腿伸直，左腿弯曲。展立姿是呈忿怒相的神常用的一种站立姿势。又作浮屠、浮图、佛驮等。意为觉者、知者。原本指释迦牟尼，后演为党觉悟真理者之总称。

清朝封授藏传佛教中大喇嘛、活佛的封号，是藏语“朱必古”的蒙语音译，意为“化身”，其地位崇高。