吉祥天母又称吉祥天女，是西藏佛教万神殿中居于首位的女护法神。画面上的吉祥天母蓝色身，呈威猛相。头戴五骷髅冠，三目圆睁，呲口獠牙。身佩骷髅大璎珞，左手捧装满童血的嘎巴拉碗，右手挥舞着金刚杵，腰间别有拘鬼牌，骑三只眼睛的黄骡子，正跋涉于骷髅漂浮的血海之中，象征她闯过了天、地、海三界。她的整个身体被熊熊燃烧的火云萦绕。画面上方空界处有三尊佛像，中间是大威德金刚，左为密集金刚，右为上乐金刚；画面下方均为吉祥天母的属下诸神。

唐卡在本色缎上满绣吉祥天母像，设色丰富，全部采用退晕法加以表现，针法采用平绣、钉线、平金、斜缠针等，底部小草作绿、赭色着笔点染，绣像外缘饰红色金寿字织金缎。

唐卡背后有白绫签，其上墨书汉满蒙藏四体文字题记，其中汉文为：“乾隆四十五年十二月二十日，钦命章嘉胡土克图认看供奉利益绣像吉祥天母……”。亦称布画，是西藏特有的艺术作品。可以彩画、刺绣、堆绫等多种艺术手法创作。彩画作品使用矿、植物颜料，调以动物胶、牛胆汁等，以保持色泽鲜艳，久不褪色。作品四周镶以锦边，上下贯以木轴，以便于悬挂供奉和宣讲。题材有佛、菩萨、佛母、护法金刚、高僧、祖师传记等，现代作品也有反映民间风俗者。其形式一般为方形，尺寸小至一尺，大至一丈或几丈见方。是书画装潢中对书法或绘画作品原件的称呼。由宝石、珍珠和贵重金属串联起来的环状物，古代南亚次大陆有地位的人们与我国古代贵族常佩带。在佛教造像里菩萨身上多披挂璎珞。

嘎巴拉碗又称内供颅器，是藏传佛教的主要祭法器之一。嘎巴拉为梵语,意“护乐”，是大悲与空性的象征。在藏传佛教修密法或作密灌顶时，常用它盛祭品供于佛前。嘎巴拉碗一般选用生前许愿者之头盖骨制作而成。人死天葬后，须经大喇嘛严格审查、确定、认可后乃制成。原为古印度的一种兵器，佛教密宗中为摧毁妖魔的法器。

大威德金刚是格鲁派密宗所修本尊之一，因其能降服恶魔，故称大威，又有护善之功，故又称大德。其像有9头、34臂、16足，裸体。

藏传佛教密宗无上瑜伽部主尊。

又称胜乐金刚，为藏密重要本尊之一，其形象多为双身忿怒相，主尊四面，每面三目，十二臂，主臂拥抱其明妃金刚亥母，左右手中分握金刚铃、杵，其余手臂亦各持法器，二足，左弓步立姿，足下踏裸身魔怪，是其常见之显相。古建筑彩画工艺做法。纹饰的轮廓线内的底色，先平涂浅色的小色（彩画中用量较少、颜色较浅的颜色），在纹饰的中部或一侧画与小色相同色相的深色。图案由外至内的层次为白、浅色、深色。
钉线是将绣成的线条一针钉紧以起到钉牢加固作用的针法。用金线在绣面上盘出图案的一种针法。其绣法是用金线、丝线两种线沿纹样外缘逐步向内铺扎而成，金线为铺线，丝线为钉线，行与行之间钉线相互间隔，形成桂花形，直到绣满纹样为止。此种针法在明清时期为京绣、苏绣所常用。中国刺绣基本针法之一。绣纹样时，线条排列呈现出斜向，线条均匀齐整，不能重迭，不能露底，每针拉线轻重要一致，称斜缠针。此种针法宜绣单色的形体，不适用于深浅不同的色调。是直绣的一种，以短线条缠绕着形体绣作，线条方向一致，线条匀密，边口整齐。此绣法用于小型的花叶干，宜作单色形体。以缎组织为基础组织，以金线为主体表现，大量用金的丝织品。

亦称库金，是清代宫廷御用品，因织成后要交清宫内务府存放于缎库而得名。纹饰多为金线织出的显花，但有时也使用银线。不论织金、织银，同属一类品种。织金有织金锦和织金缎之分。章嘉是清代黄教（藏传佛教格鲁派）四大活佛之一，余为达赖、班禅、哲布尊丹巴。清朝封授藏传佛教中大喇嘛、活佛的封号，是藏语“朱必古”的蒙语音译，意为“化身”，其地位崇高。