此幅主尊释迦牟尼佛身着田相通肩袈裟，双手接说法印，结跏趺坐于狮子座上，身后绘绿色头光及蓝红黄彩色身光。下方绘功业故事第一品《波斯匿王故事》，上半部是第二品《吉祥军王故事》。故事的藏文品名均以金汁缮写于朱红色榜题上，各品的次序是依顺时针方向排布的，而每品故事之间以及同一故事的不同场景、细节之间，则以山石树木、飞瀑流泉及云朵、建筑等景物为分界，并详录故事各段情节于画上。画面布局虽穿插错落，整体却井然有序。

唐卡背后有白绫签，其上墨书汉满蒙藏四体文字题记，其中汉文为：“乾隆五十四年十一月初五日，钦命嘎尔丹锡哷图萨玛迪巴克什认看供奉利益画像释迦牟尼佛源流……”。另附黄条题记书写供奉次第方位：“右一，利益画像释迦牟尼佛源流……”。

“释迦牟尼佛源流”为清宫中之称，图中释迦牟尼佛居中，周匝画以佛本生或佛传故事，通常被称为“佛陀百功业”。众多故事如同枝叶繁茂的大树，故藏地佛教徒将此称为“如意宝树”。这套唐卡共一堂三十一轴，绘功业故事一百零八品。自乾隆五十四年（1789年）以来一直庋藏于宫中佛堂佛日楼上，至今完好如新。佛教创始人，姓乔答摩，名悉达多，释迦牟尼是信徒对他的尊称，意为释迦族的圣人。相传其为古印度北部迦毗罗卫国净饭王太子，生活在约公元前565至前485年间。他有感于人世生、老、病、死各种苦恼，决心为世人找到解脱方法，于是舍弃继承王位的太子之位，出家修行，最终觉悟，创立了佛教。

唐卡中有一类绘主尊释迦牟尼佛居中，周匝配画佛本生或佛传故事，总计为108则。这些功业故事原出自诸多经典，经后世佛教学者萃集整理，通常被称为“佛陀百功业”。这些故事之间并无紧密关联，众多故事如同繁花茂叶构成参天大树，藏地佛教徒因而称之为“如意宝树”，而清宫中则以“释迦牟尼佛源流”名之。亦称布画，是西藏特有的艺术作品。可以彩画、刺绣、堆绫等多种艺术手法创作。彩画作品使用矿、植物颜料，调以动物胶、牛胆汁等，以保持色泽鲜艳，久不褪色。作品四周镶以锦边，上下贯以木轴，以便于悬挂供奉和宣讲。题材有佛、菩萨、佛母、护法金刚、高僧、祖师传记等，现代作品也有反映民间风俗者。其形式一般为方形，尺寸小至一尺，大至一丈或几丈见方。是书画装潢中对书法或绘画作品原件的称呼。袈裟披著法之一种。即披搭袈裟时，两肩均被袈裟所覆盖的披法。通肩用以表示福田之相，在乞食、坐禅、诵经、经行等时披著。

说法即宣说佛法，以化导利益众生。与说教、说经、演说、劝化、唱导等同义。又称全跏坐，正跏坐，是各种佛像中最常见的一种坐法。结砌趺坐的姿式是以左右两脚的脚背置于左右两股上，足心朝天。佛教认为这种坐法最安稳，不容易疲劳，且身端心正。相传释迎牟尼在菩提树下进入禅思，修悟正道，采用的就是这种坐姿。古代中国对伊朗的称呼。所谓佛传，即指佛一生的重要事迹。又作浮屠、浮图、佛驮等。意为觉者、知者。原本指释迦牟尼，后演为党觉悟真理者之总称。